噶舉行者的特徵

見解上，無取認，是噶舉行者的特徵。

禪修上，無所緣，是噶舉行者的特徵。

行為上，不假裝，是噶舉行者的特徵。

果位上，不依他，是噶舉行者的特徵。

除上師，無可思，是噶舉行者的特徵。

看一切，以淨觀，是噶舉行者的特徵。

對眾生，有慈悲，是噶舉行者的特徵。

～竹巴昆烈大師～

小註：

沒有能被指明的見解，沒有任何焦點的禪修，沒有裝模作樣的行為，對於任何事不去指望依賴，一心想著上師，對一切有淨觀，對眾生有悲心。

竹巴昆烈大師提出的這七點噶舉行者的特徵，將一個噶舉修行人應有的內外狀態，做了巧妙的歸納整理，每一句話，不只是指出了特徵，也是甚深的口訣，更是行者的境界。

也許現在我們未必能達到，但是至少必須要知道可能的方向，這可以是對自己的評量標準，也可以是修行道上的精煉提醒。

PS

竹巴昆烈大師，是竹巴噶舉傳承中一位瑜伽士，以不合常理的表現聞名。在神聖的喜馬拉雅山區，虔誠的佛教國度裡，他的展現卻總是不按牌理出牌，甚至有些離經叛道。

然而他以一個對於欺騙與偽善絕不妥協、絕不遮掩者的形象，活在人們的記憶裡。他是一位眾人崇敬的成就者兼詩人，留下了許多發人深省的事蹟，與詼諧醒世的道歌。

關於竹巴昆烈大師，我還有一段相關的記憶。

那是曾經在二零零八年時，我們有幾個人當時在協助整理祈願法會的各種文章、報導與開示，地點在瓦拉那西創古智慧金剛大學法王的書房。

整理到一半時，法王噶瑪巴走了進來，大家便把握著時間請示了一些關於整理資料的問題，回答完問題之後，法王便沒來由的唸出了一首竹巴昆列大瑜伽士的詩。

而且馬上的，把在座一位法師的電腦拿了過去， 直接打出了這首詩的藏文，接著又直接口述地翻譯出這首詩的中文，讓有電腦的法師直接打字出來。

翻譯出來後，還補充了一小段關於這首詩的源由介紹：

「據說，當年多情浪子竹巴昆列朝拜大昭寺等身佛，見佛不肯拜。當家師斥責地說：『愚人大膽，見了佛祖何以

不拜？』竹巴昆烈不以為然，但隔不多時，忽見其臉色微變，屈身合起了掌，虔誠地禮拜，並唸出了一首打油詩：

當年我倆一個樣，你挺精進成了佛，

老子特懶跑輪迴，今兒個老子得向您磕頭了！」

如果是我翻譯的話，應該會翻譯成：

你我最初本一樣，

你因精進成了佛，

我卻懶惰浪輪迴，

今得向你頂禮了。