原獨火塘|垃圾文摘:學者稱原住民主張使用族名是「極端民族主義」
歡迎回到【原獨火塘】。之前我們多次談到原住民以族語寫族名遇上的困難,今天我們舉出數週前一位學者在報端的投書,進一步討論原住民使用族名在台灣社會遇上的困難——以及許多人心中懷有,只是不出口的暗黑想法。
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5 月 27 日,《自由時報》刊出學者陳慶坤的投書,將最近三起與原住民有關的事件放在一起談論,並冠上〈原住民語言與其他迷思!?〉的標題,質疑原住民對非原住民的要求已經到了「極端民族主義」(Ultranationalism)的程度。
陳慶坤常有文章刊載於《自由時報》,此外也在《Hi-On 鯨魚網站》撰寫專欄。他這篇投書的言論非常荒唐,但極為常見,只是未見得每個有此想法的人都會把指責歧視的言論說出口。今天藉由陳慶坤的文章,我們恰好一窺當前台灣社會對原住民的歧視與惡意。如果你心中其實也分享陳慶坤的念頭,那麼我們期望藉由今天的火塘話題為你洗滌靈魂。
陳慶坤舉出的例子有:
(一)原住民立委鄭天財、伍麗華要求身分證應有「單列原住民族文字」的登記選項,內政部次長花敬群表示「原住民族文字尚非各界所熟悉,驟然改變,將可能面臨溝通識別困難及衍生誤判風險等情事」。對此「以我的族名呼喚我行動小組」成員 Savungaz Valincinan 投書報端,質疑〈都六年了還「看不懂原住民名字」的內政部,是太笨還是瀆職?〉。
對此陳慶坤認為,不能因此就認為政府沒有在「逐漸進步」,因為:
近幾年研究原住民已經成為「顯學」,如電影、電視劇、繪本的製作,探討被忽視的台灣島嶼與外來文化對抗、融合的歷史詩篇;在一些地緣大學都設有研究原住民相關系所;甚至客家、原住民皆有電視台,作為大多數的「福佬人」沒有專屬電視台。對於黨國時期殖民消滅本土意識,民進黨執政之後,促進台灣各族群的融合,確實是有進步反省的過程。
雖然陳慶坤是哲學博士,但他的論述邏輯頗有問題。Savungaz Valincinan 質疑的是內政部次長以「看不懂」作為拒絕原住民身分證單列族名的理由。這質疑非常有道理,因為台灣原住民各族使用的是同一套羅馬字母,只是發音不盡相同,要大體上學會如何辨識這些名字,上一堂課兩小時的課就綽綽有餘,剩下的只要在生活當中隨時不忘問一句「請問你名字怎麼唸?」就好了。
然而陳慶坤不就事論事,卻說原住民和客家人都有電視台,「福佬人」作為大多數卻沒有專屬電視台,因此不能說內政部次長「太笨或瀆職」,也不能說民進黨政府沒有「進步反省」。這論法當然文不對題,但清晰的表達出一個事實:因為原住民開始受到重視,作為少數的客家人也受到照顧,「福佬人」身為多數,於是興起一種相對剝奪感,幻想自己遭到打壓和漠視,卻無視於台語依舊是中文之外台灣最廣泛使用語言的事實。這種基於相對剝奪感而來的攻擊性,與國民黨菁英在民進黨執政後展現的毀滅式攻擊性並無二致。
(二)一名原住民向監理站申請行駕照,希望「單列族名」被拒,台南市議員 Ingay Tali 召開記者會,批評政府表面上支持原住民語言,實際上放任行政機關限制單列族名的權利。
這個案例我們在之前的火塘邊曾經為大家分析過:就法論法,原住民可以擁有一個以上的本名(以漢字寫的中文名或族名、以族語寫的族名),除了法定必須登載中文名字的情況(護照、身分證),兩個名字可以擇一使用。事實上,Ingay Tali 本人就有不只一個證件只登載 Ingay Tali,並不像身分證上還有漢字書寫的「穎艾達利」。這表示行政實務已經展開漸進改革,開始友善原住民,但今年又退縮回去。退縮的理由不是別的,就是陳慶坤這種聲音所造成:
若將「原住民族」提升為意底牢結的「意識形態」,以此操作族群衝突、矛盾、鬥爭的藉口,相信這不是原住民所樂見,更不是台灣人所允許。否則面對中國國民黨威權體制對台灣人的鎮壓、屠殺,台灣人如何爭取民主自由的過程,原住民在哪裡?「轉型正義」確實是重要的工作,然面對黨國百般刁難,民進黨依然鎩羽而歸,成效有限。形移勢轉,原住民「轉型正義」對象是否搞錯?是誰殖民誰?稱漢字漢名,根本沒有尊重過原住民族的意志和主體性,是民進黨嗎?
陳慶坤指責原住民「操作族群衝突、矛盾、鬥爭」,不就和泛藍陣營指責民進黨用上一模一樣的罪名?
陳慶坤甚至質疑原住民沒有為反抗威權體制、爭取民主自由付出代價,並且理所當然認為,民進黨人認為轉型正義的對象是國民黨,原住民應該也要這樣認為,不能對民進黨主張轉型正義。這當然是陳慶坤從頭到尾一廂情願的想法。在原住民的心裡,所有漢人都一樣,就連陳慶坤也是殖民者,而且佐證就在陳慶坤本人的文章裡。他質問:「稱漢字漢名,根本沒有尊重過原住民族的意志和主體性,是民進黨嗎?」我們的回答是:「是啊。也許是國民黨起的頭,但現在不是民進黨維持著現況?不就是像你這樣的學者主張維持國民黨漢字漢名的 legacy ?再說,台灣不論有多少問題,難道不應該由佔台灣總人口 98% 的漢人承擔 98% 的責任?」
此外陳慶坤還舉出一個非族名的例子:
(三)外人在布農族打耳祭廣場露營,族人認為不受尊重,發生口角,最後以布農族語九十度彎腰鞠躬道歉,「才平息眾怒」。
對此陳慶坤搬出「不要搞分化」的言論,甚至用上「封疆」這種帝制思維下的詞彙:
「山也BOT、海也要BOT」台灣人看山、看海要錢;若是,當原住民宣稱祖靈聖地不許外人進入,紛紛封疆、劃分界線,這裡不能烤肉時,小小的台灣分崩離析對誰最有利!
陳慶坤真正想說的,恐怕不是限制烤肉就會導致台灣分崩離析這種荒唐言論,而是「漢人以布農族語九十度彎腰鞠躬道歉」的「屈辱感」。也就是說,在陳慶坤這樣的人心中,漢人過去鄙夷原住民為「番仔」,如今事過境遷,原住民應該放下仇恨,就像國民黨要求台灣人原諒二二八一樣,但是原住民不能讓漢人有屈辱感,漢人要道歉,可以用中文、台語、客語,甚至英語日語都行,但用布農語就是屈辱。若能夠不道歉,拍手就走,那就更好了。(但是,對不起誰就用誰的語言道歉,有什麼問題嗎?誰會對美國人用日語道歉呢?)
陳慶坤在投書末段指責原住民「極端民族主義」:
從最近一連串原住民議題的發聲,咄咄逼人,原住民以此責難官員必須懂得原住民語言?外地遊客以「布農族語」道歉?「單列族名」呈現名字,要人家讀懂、識字,不懂就要學;台灣是民主自由的國家,小心是否一種「極端民族主義(Ultranationalism)正在被醞釀、發酵!?
可以看得出來,陳慶坤反感的不只是這些個別事件,更是漢人(或福佬人)的多數地位(也就是在文化與社會實踐上具有壓倒性的地位)受到挑戰,因此對原住民扣上「極端民族主義」的帽子。
事實上搞民族主義的一直都是漢人。漢人面對搞民族主義的中國,總是也搞民族主義,說「台灣和中國不同文不同種,台灣有原住民」之類的話。但原住民必須要問:你們主張獨立、打造自己的國家,與血統何干?難道台灣沒有原住民,你們就不要自己的國家了嗎?
面對中國時高喊「台灣人都有原住民血統」,回頭就踐踏原住民,指責原住民文化霸權、極端,這樣的心態你也有嗎?有的話歡迎持續造訪【原獨火塘】。
原獨語錄059|當你有源頭的不正義,立什麼法,建什麼國,都有「源頭不義」的問題。
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