圣灵透过使徒施行神迹见证基督大能（徒3）

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可 2:1-5、约5:1-9

证道经文：徒3：1-26

主耶稣基督所爱的弟兄姊妹：

看过一个小视频。讲的是一位小提琴大师在辅导学生拉琴，他鼓励那个学生要兴奋起来，要有活力。他说别人睡觉睡不着就数羊，因为羊简直温顺到无聊。他就数小提琴家的名字，因为他们大多数都很无聊，没有创造力。是的，每一个生命都应该蓬勃而充满创造力，而不是死气沉沉。本章就讲述了基督的大能怎样带给一个人生命的反转，混吃等死的绝望怎样变成活蹦乱跳赞美神的人生。

上一次，在《使徒行传》第二章，我们讲了圣灵引领初代教会在基督升天后行使的第一个神迹，就是基督复活后的第五十天，也是祂升天后的第十天，五旬节当天，圣灵受基督的差遣，如风和火一般地降下。受了这圣灵的门徒，竟然纷纷说起了从来没学过的方言，把关乎基督的信息讲给懂得这方言的从各地来耶路撒冷过五旬节的犹太人。自此教会一派兴旺场景。

本章，讲述的是第二个神迹，发生在五旬节之后的某一天，就是第二章讲的，五旬节那天有三千人受洗，之后，基督的门徒们——恒心遵守使徒的教训，彼此相通、擘饼和祈祷。使徒行了许多奇事神迹，他们天天同心在殿里恒切地聚集，主将得救的人，天天加给教会。

第二个神迹就是圣灵透过二位使徒彼得和约翰，医治了一个天生瘸腿的乞丐，见证了基督的圣名和大能。所以本次证道的主题就是：圣灵透过使徒施行神迹见证基督大能。分为二个部分：圣灵带领使徒施行神迹、圣灵引导使徒见证基督。

1. 圣灵带领使徒施行神迹（1-10）

我们来看看使徒在这里做了什么，说了什么，其神迹的对象是如何回应的，这一切是怎么发生的，对今天的我们有何意义。

这10节经文，可以给到我们哪些信息？

首先是地点：那还是希律王建的圣殿，高达50米，气势恢宏。那里有一个青铜制成的殿门，叫美门，位置大概是从外邦人院子通向女院，可以说是犹太人要进圣殿献祭和祷告所必经的一扇门，外邦人必须止步于此。

时间：下午三点。当时的规矩是一天中有三个不同的时辰，人们可以聚集在圣殿。下午三点是献祭的时辰，祷告是在献祭之后半小时进行。这样，感谢、祈求就可以随着那祭物燃烧的袅袅青烟直升天庭，蒙神悦纳。

人物：有一个天生瘸腿的乞丐，每天都有人把他抬到美门这里来乞讨。乞讨就是他的工作。也许他从来都没进过圣殿，因为自惭形秽，也没人来满足他的心愿。

还有两个主要人物：使徒彼得和约翰。他们来干什么？第二章说了，“他们天天同心在殿里恒切地聚集“。不止他俩，其他门徒应该都会常常按时来圣殿祈祷。彼得和约翰作为犹太人，无论是他们跟随基督之前，还是跟随基督过程中，以及基督升天之后，应该都会来圣殿祷告。所以之前，他们见过这个乞丐吗？应该是的，但无意顾及。

这一刻发生了什么？我敢说，这位乞丐当天起床的时候，绝不会想到，随着他下午三点钟，照例发出的一声哀求，他的一切都不一样了。他说了什么？无非是——二位行行好吧，给点吃的吧！

很平常的哀求不是吗，昨天，前天，大前天，年复一年，不都是这句话吗？为何今天听来这样扎心？

是的，这就是圣灵动工的结果。彼得和约翰的脑海瞬间回想起主耶稣施行神迹医治病人的场景：约5:5-6那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺着，知道他病了很久，就问他：“你要痊愈吗？”可5:2耶稣看见他们的信心，就对瘫子说：“孩子，你的罪赦了。”

圣灵就引导他们同时停下脚步，因为圣灵要透过彼得施行怜悯，再现基督之大能。二人定睛看着乞丐。眼睛是心灵的窗户，怜悯的一大表现就是看，看就是让爱临到。正眼都不瞧，那是轻慢和藐视。他们不但自己看，彼得还吩咐对方看回来，因为双方必须在同一时空下对视，这才是交流。想想如今我们成天隔着屏幕，看东看西，被看的从不知道你是谁。彼得必须要求对方予以重视，因为接下来彰显的神迹，将改变乞丐的人生。这一刻彼得被圣灵充满，就成了基督施予恩典的管道。

那乞丐呢？他遵命看向眼前的俩个汉子，从二位的目光中也许颇感几分不寻常，心想是不是可以多给些钱。但彼得看穿了他的心思，就说——“金银我都没有，只把我有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，吩咐你行走！”（徒3：6）

乞丐只想要钱，而彼得没有钱，他只有基督，基督是赐生命的主，他是主的使徒，主授权他奉主的名施行医治。为什么他要乞丐“你看我们“，因为这就相当于“你看基督”。

就像第一次演讲时一样，彼得再次在耶稣名字前加上了拿撒勒人这个前缀，彼得要让他知道那位曾被当做罪犯钉死在十字架上的耶稣，祂确实死了一一也许你早有耳闻——但是祂复活了你知道吗？是祂，把医治你的能力赐给了我，现在，我必能够医治你的身体！这就是彼得这话的意思。彼得不但这样发出宣告，他还采取了行动——拉着他的右手，扶他起来。

这位天生瘸腿的乞丐，对行走早就不抱奢望。他对彼得口里提到的这个名字，也许还有些疑惑——就是那个被钉死的拿撒勒人吗？奉祂的名？怎么可能？但没容他想太多，彼得的手已经拉住了他的右手。一股暖流直通脚底——他的脚和踝骨立刻强壮有力，这乞丐的脚平生第一次有了知觉，并能使上劲了，他真的站了起来！

等等，我们再回放下刚才彼得的动作，把它跟主耶稣的几个例子，作个对比，看看是不是同一个动作，同一份慈爱。

可1:31 耶稣走到她面前，拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服事他们。——这是彼得的岳母；

可5:41耶稣拉着孩子的手，对她说：“大利大，古米！”翻译出来就是：“小女孩，我吩咐你起来！”——这是管会堂之人的女儿；

可9:27 但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。——这是被鬼附的孩子，记得吗？他父亲的祷告很经典——我信，但我信不足！求主帮助！

所以，彼得做的这个动作，真的好像基督在做，他完全在效法基督。你信不足吗？我来扶你一把。随着彼得的手拉住乞丐的手，乞丐获得了新生，他跟基督从此有了生命的连接。

那么，这连接带来的第一个改变就是，进入圣殿赞美神。乞丐在彼得的搀扶下，放胆—— 一跳就站了起来，并且行走。他连走带跳，赞美神，同他们进入殿中。

他第一时间没有去跟家人报信，而是先跟着他的二位肢体进了这座平时都没机会进入的圣殿，在这里向众人见证基督的大能。

有个段子，讲的是13世纪的神学家阿奎那，有一次参观圣彼得教堂，当时天主教教皇作引导。教堂金碧辉煌，墙上有许多艺术品杰作。教皇非常得意，对阿奎那说：“弟兄，你知道吗？我们第一任的教皇彼得很寒酸，他竟然说：‘金银我都没有’，但今天，金银我都有了，你看天花板的各个墙面上，金银我们都有了。”阿奎那回答：“不错，我们金银都有了，但那奉拿撒勒人耶稣基督的名叫人起来行走的能力，我们却没有了。”

阿奎那想说什么？他是指神的魅力是否也随着神迹的消失而消失殆尽吗？在福音书里，绝大部分神迹都是服务于神施予怜悯的目的，给到那些缺乏的人。阿奎那毋宁说基督的教会是否遗落了基督的爱？如今的人们，与其说依然渴望经历神迹，毋宁说渴望经历神的慈爱。

奉基督的名，这句话带着巨大的能力。这就是呼唤基督临在，施与慈爱。在代祷中我们常常会说奉主的名，但我们对此是否有足够的信心？基督的名是否也给我们带来无比的力量，就像祂给彼得一样？还只是例行公事地说上一句？再没有行神迹能力的我们，还能成为基督爱的管道吗？我们愿意像彼得、约翰一样顺服圣灵把这爱施行在有缺乏的人身上吗？我们还能发现并关怀他们吗？我们愿不愿停下匆匆的脚步去定睛看他们？我们有足够的信心去爱他们吗哪怕我们要因此受苦？

这个神迹，是圣灵引导使徒按照神的计划施行的。所以不必纠结从前他们怎么没去救这个乞丐，主耶稣也来过圣殿，当时怎么没出手？这是继五旬节圣灵降临之后，使徒第一次效法基督施行神迹，为的是把彰显基督的大能。因为施行神迹，本来就是基督的应许。主应许说：信的人必有神迹随着他们。（可16：17），我实实在在告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这些更大的，因为我往父那里去。（约14:12）

主耶稣往父那里去，才能得着“天上地下所有的权柄“（太28：18），并且差遣圣灵保惠师来内住在门徒里面（16-17节）。圣灵降临以后，门徒们就普遍得着能力为主作见证，做更大的事。

9、10节，众人对此惊讶不已。这正是彼得施行这神迹的一大目的。借此，他要告诉众人关于祂的故事，以呼召更多人来跟随耶稣。

可以想见，后来彼得讲道时，这位得医治的乞丐一定是听得最认真的一个，因为他急切想知道更多关于这位拿撒勒人的信息，因为基督是他第二次生命的创始者。那接下来又会发生什么呢？这就把我们带到第二部分：

二、圣灵引导使徒见证基督 （11-26）

现在地点转到了所罗门廊的下面，耶稣有一次曾在这里遭到犹太人的责难。乞丐拉着彼得和约翰的手从圣殿出来了。时机刚刚好，人群都围过来了，彼得就抓住这个机会证道。

对彼得和约翰来说，这一次行神迹，纯属偶然。他们并没有盘算在今天求圣灵医治美门前的这个乞丐，因为圣灵岂是他们所能决定和掌控的。但圣灵对此早有计划，祂要带领基督的门徒，在耶路撒冷，借着这个神迹，再次掀起一场福音的风暴。这一次不但要让更多人信基督，还将正面硬刚当权的祭司们，而且全身而退，见证基督的大能。

彼得是怎样见证基督的呢？他采取的是交替讲论的方式，基督是怎样，你们曾经怎样，基督是怎样，你们应该怎样，层层递进，层层展开。

首先是一个引子，彼得将医治的神迹归荣耀给基督。12节，他借群众的反应引出基督。彼得注意到围观群众都是一脸的难以置信。希奇吗？当然会希奇，因为他们以为是人的能力，殊不知这是基督的能力。当彼得和约翰联袂出手，他俩不正是连接于元首基督的二个肢体吗？他们的动作，定睛看，用手扶，不正是圣灵引领之下对基督的效仿吗？

如果这被医治的乞丐要与彼得和约翰同框，乞丐要做的动作一定是指向彼得和约翰——看，是他们救了我。但彼得打算用他的整个证道来做另一个动作，那就是向上——不要看我，看天上的基督，就是曾经被你们钉在十字架上的拿撒勒人耶稣。我没有能力，天上的那位才有能力，你们都应该看他。

16节，彼得除了谈到基督的名，还谈到对这名的信心，强调这医治的能力是因为相信耶稣而产生的，否则绝不可能。信心是管道，可用来传递基督的大能。神奇的医治行动之后，彼得必须解释这个行动，他当然要借此诉说基督的大能。

因为圣灵所做的工作一定是彰显基督，见证基督。被圣灵引领之下的人，一定会起来诉说基督是谁，以及祂的大能。这就是彼得和约翰不顾一切要这么做的原因。这样的宣告，其实有着极大的风险。后来，司提反就因此而殉道。此外，还有保罗和巴拿巴在路司得医治了一个天生的瘫子，被外邦人视为神明，要献祭给他们，但他们竭力阻止，保罗反而遭到攻击，被打得昏死过去（徒14）。

被圣灵带领的人，一定不会因被人高举而窃喜，他宁死也不肯贪天之功。圣灵不可能充满一个人，感动一个人，却让他显示自己多有能耐。这不是圣灵的工作，只会是撒旦的工作。

接着，彼得还穿插讲述了基督的身份，祂的复活和祂的应许。13节，他从以色列人的祖先说起，为的是诉诸民族情感，拉进彼此距离，就像第一次讲道指责犹太人勾结不法之人也就是不遵守摩西律法的罗马人，也是从民族情感出发。他要让在场的犹太人明白自己是承受圣约的子孙（25、26节）。而神的仆人耶稣（13节），祂为什么能得荣耀，因为这位先知以赛亚所预言的“受苦的仆人”，众先知所预言要受害的那一位，经过死而复活、升天，被显明是神的儿子（约7：39）。祂是那位圣者义者，祂就是弥赛亚，又是生命的创始者，正是祂医治了乞丐。

20、21节，彼得还讲到神的应许，已经升天的耶稣基督要等到神预定的时候才会再来。万物复兴的时候就是指基督再来的时候，万物必将复归神起初创造的样子。

22节，彼得更引用摩西说的这位就是基督，申 18:15“耶和华你的神要从你中间，就是从你的众兄弟中间，给你兴起一位先知来，像我一样；你们要听从他。

彼得特别强调，基督复活的见证人就是他们。

彼得再次控诉了众人对耶稣基督的迫害。经文是13下、14、15、17、18、19节。

彼得说：面对这样一位耶稣基督，你们这些犹太人，尤其是住在耶路撒冷的犹太人又做了什么呢？你们可不要假装不认识祂哦，正是你们——把他送交官府。彼拉多本来定意要放他，你们却当着彼拉多的面拒绝他，反而要求给你们释放一个杀人犯。你们杀了那‘生命的创始者’。

亲爱的弟兄姊妹，你们感受到彼得的怒气了吗？他对耶稣基督被钉十字架耿耿于怀，视之为耶路撒冷最大的罪行。每当说到这事，他总是直言不讳，声调中带着叫人战兢的威慑力,叫人那样扎心。彼得就是想让大家看到自己的过犯，然后寻求基督的救赎。

但17节，彼得话锋一转，谈到了他们的无知，这让人想起耶稣在十字架上的求告——“父啊，赦免他们！因为他们不知道自己所作的是什么。”（路23:34）

18-20节，彼得在用他最大的忍耐，呼唤犹太人的悔改和回应，盼望他们过上安乐的日子（20节）。上一次是五旬节，彼得的呼召，曾经让三千人受洗，如今这些人已回到了各自的家乡。这一次，又有五千犹太人信了主耶稣基督（下一章会提及）。

26节，彼得宣布——神先给你们兴起他的仆人，差他来祝福你们，使你们各人回转，离开邪恶。

先给你们兴起，这是彼得第一次透露神的计划是福音先临到犹太人，目的是让各人回转，离开邪恶。而最大的邪恶就是不认主耶稣基督。但遗憾的是，后来的事实表明，大部分犹太人继续抵挡基督，继续顽梗。所以，在司提反被杀害后，除了使徒，大部分门徒都离开耶路撒冷，去往别处。而这也在神的计划之中，有神的美意，福音正是因为犹太人的刚硬而传向外邦人，遍及全地。

耶稣曾让人去宣讲祂施行的神迹，以让人更认识自己。路 7:21-22:21 就在那时候，耶稣治好许多患疾病的、遭灾难的、身上有污鬼附着的，并且施恩给瞎眼的，使他们看见。22 耶稣回答他们：“你们回去，把看见和听见的都告诉约翰，就是瞎的可以看见，跛的可以走路，患痲风的得到洁净，聋的可以听见，死人復活，穷人有福音听。

圣灵透过彼得也如此行。圣灵让跳跃代替瘸腿，让赞美代替乞讨。当基督的爱临到乞丐，基督的生命与乞丐连接，奇迹就发生了。

天生瘸腿的乞丐，代表了千千万万需要拯救的灵魂，他们每天活得好像乞丐，他们求吃喝，求金银，就是不求灵魂的医治。但金银可以购买真理吗？可以购买灵魂吗？金银可以购买基督的生命吗？祭司们曾花了三十块钱从犹大那里买了基督的性命，后来呢？犹大退还钱自杀了，基督复活了。没有人可以拿基督的生命做买卖，金银只能买到吃的喝的。当然，太多人只关注吃的喝的，要么及时行乐，要么像乞丐一样混吃等死。他们认为，有了金银，还要什么真理。

奇怪的是，彼得说他没有金银，但他总有吃的吧，他怎么不把随身携带的饼给到乞丐？因为基督要彼得做一件大事，一件更重要的事，那就是透过医治这个乞丐的身体，来拯救他的灵魂。基督怜悯这个瘸腿的乞丐，祂要他不但从此可以走路，更要他听到福音。灵里贫穷的人有福了，天国是他们的。

这是天上活着的基督差遣圣灵透过祂地上的肢体而作的。如今也是如此，基督依然在做这样的工作，但不再是透过神迹，而是透过圣道圣礼等等来滋养祂的百姓，传讲基督的救恩和怜悯。身在这里的我们，能否感受到这一份基督之爱，祂是父神受苦的仆人，祂受的这份苦，我们是否领情？是否感恩？

乞丐是领情的，是感恩的。他没有说：那我明天怎么办，不让我要饭，那我怎么活？不行，我要用锤子打断我的踝骨，我要继续以乞讨为生。他并没有，因为他的灵魂被医治了，所以会开心得跳起来。虽然生活依然艰难，毕竟家境不好，他不是富人家的瘸子，他是一个穷苦的瘸子，但他愿意重新开始！他巴不得自食其力，告别这不劳而获的生活。因为他找到了终身依靠，那就是主耶稣基督。这就是圣灵带给他的认识。所以他满怀喜乐和感恩，跳着脚地赞美神。

先知以赛亚早就如此形容医治的神迹——赛 35:6 那时，瘸子必像鹿一般跳跃，哑巴的舌头必大声欢呼；

这就是神迹该有的果效，也是救恩一旦临到，每个人都该有的表现。被圣灵所感的基督徒，就算不跑着跳着，也都应该像乞丐一样喜乐满怀，赞美基督、赞美神，四处见证基督的大能。

与这个欢呼的乞丐相比，那些围观的众人，他们手脚是好的，也许荷包也是鼓的，但是不是更像乞丐？因为他们灵里贫穷还浑然不知，他们不认识主耶稣基督。但基督巴不得怜悯他们，虽然他们是钉死自己的凶手，基督仍然可怜他们，希望他们脱离罪的辖制，就像这乞丐一样。“今天我要住到你家里！”（路19：5）因为基督是道路、真理和生命，圣灵透过彼得施行的神迹不止要救这位乞丐，更要把它变成一个公共事件，要引导更多人找到通向永生的道路，明白十字架上的真理，获得全新的生命。

每一个没有找到基督或没有被基督找到的人，岂不都是乞丐？我们也曾经是乞丐，但现在成了弟兄和姊妹，成了连于元首基督的肢体，像那个乞丐一样。

但我们有没有被医治的喜悦？我们是否还怯生生地不敢起来行走，更不要说跑，更不要说跳？我们是否感恩基督的救赎？我们是否感恩每一个主日这样与主相聚？因为主日就像神为我们预备的神迹，祂要在今天把我们带到天上，与祂同坐，满怀喜乐，祂要用祂的话语滋养我们的灵魂，造就我们的生命。愿我们每一天都能满怀感恩，向世人见证基督的大能，求主帮助我们。阿们！

思考讨论：

1、 有人说彼得这次行神迹，很可能蓄谋已久，有人不以为然，认为彼得应该早点出手，你赞成这样的观点吗？为什么？

2、 有人说徒三有二个神迹，瘸腿可以行走和乞怜变为赞美。你同意吗？每一个被行神迹的人，必然灵魂得救吗？如果灵魂不能得救，基督为何要帮他们？

3、 乞丐是否第二天就故态复萌，继续去美门乞讨？如果他如此行，说明了什么？有人说如果想每天都保持乞丐那样跳着脚来赞美神的状态，就必须每天都看到一个神迹，最好发生在自己身上，或每天带着1000个朋友圈点赞回家，或每天都听彼得讲一篇扎心的证道，你会选哪个？

4、 你行不了神迹，应该怎样成为基督与缺乏之人的连接？

5、 彼得对同胞讲道，指出了他们哪些罪恶，又向他们做了哪些应许？这对我们传福音有何启迪？

6、 如今神迹是否已经非常罕见？你是否还盼望神迹？你为何会盼望？教会或信徒该怎样怜悯和供应肢体或外邦人的缺乏？

7、 试比较乞丐和彼得在见证基督大能上的异同。