斯多葛｜從批判到接納，再到不批判也不接納

認知行為治療學派已發展至第三波：

• 第一波是行為治療：BT
• 第二波是在行為治療基礎上加上認知因素：REBT、CBT
• 第三波是在認知行為治療加上覺察靜坐因素：MBSR、MBCT、DBT、ACT

而受斯多葛主義啟發的是第二波認知治療，第三波是納入些修行技巧，我認為第二、三波都只採用其他體系的副產品，換句話說，諮商治療只採用「方法」，而捨棄「目的」，例如斯多葛主義的目的是「美德」，而以佛法而言，目的是「解脫」，但在諮商治療中，有時會與原始目的相悖，例如諮商治療應該不會認為「美德」比生命重要，諮商治療所做的有時反而是導致輪迴的因。

不過，諮商治療的優勢在於純技術實用主義，提煉「方法」，而「目的」可以因人而異，但說實在的，諮商治療目的在於讓心裡舒服，適應社會。

Mindfulness 有時譯「正念」，但「正」有「負」的反義，譯為「覺察」較精準，以斯多葛角度而言，覺察一定先於判斷，要判斷自己的想法前，先要覺察到自己的想法，而在這過程中，需要經過認同，也可說是我與想法分不開的狀態。

• 斯多葛主義、第二波認知行為治療：覺察→認同→批判
• 第三波認知行為治療：覺察→認同→接納
• 佛道修行體系：覺察→不認同

斯多葛主義、第二波認知行為治療：覺察→認同→批判

斯多葛主義、第二波認知行為治療方法在於，對升起的想法，用另一個想法做評判，好處是簡單易操作，壞處是只有當理智在線時有用。

第三波認知行為治療：覺察→認同→接納

第三波認知行為治療方法在於接納：

接受意味著開放我們的內在經驗（想法、心像、記憶、感受、情緒、慾望、衝動、感覺），並使它們保持原樣，而不管它們是令人愉悅還是痛苦。我們為它們打開並騰出空間，放棄與它們的抗爭，並讓他們在自己的美好時光裡自由地來來去去。—《就要傻冒樂天派，缺憾人生才完美》

在ACT中，提到接受包含三個A：承認 Acknowledge、允許 Allow、包容 Accommodate。
在DBT中，接納包含：痛苦耐受 distress tolerance、了了分明 mindfulness。

其實接受、接納就表示容許，如果以小屁孩來比喻，批判是糾正小屁孩，接納是包容小屁孩，不認同是無視小屁孩。

佛道修行體系：覺察→不認同

至於為什麼修行體系無視小屁孩呢？因為那喋喋不休的小屁孩，是我們大腦的自動模式：

想像，是人在自己身上發現的第二種危險的特徵。在他開始觀察自己以後，很快就得到了下面的結論：觀察的主要障礙就是想像。人想要觀察某個事物，可是想像卻代替了觀察，而把觀察這一回事給忘了。他很快會明白，人們認為「想像」一詞含有一種就創造或抉擇能力意義而言的人為和不適當的意思。他會認知到，想像是一種破壞性的能力，絕非他能力所能控制得了的，它老是把人從較有意識的決定拖走，而朝他不願去的方向。想像幾乎跟說謊一樣壞。其實，想像就是對自己說謊。人為了自娛才開始想像某個事物，很快地卻開始對他所想像的信以為真，或者至少相信了其中一部分。—《人可能進化的心理學》

批判與接納，都離開了單純觀察、單純覺察，而我想原因在於社會需要那喋喋不休的小屁孩，人們因為有這喋喋不休的小屁孩才導致喜怒哀樂、愛恨情仇，換句話說，心理諮商不會希望案主體驗心靈祥和到看破紅塵。而對修行體系來說，喋喋不休的小屁孩是可以停止的，佛家稱入定：

當自己的雜念妄想，全部停止不動，心念都集中在一點上，不再有任何的思想，這個時候叫做「入定」。—聖嚴法師

當然道家也有：

無念方能靜。靜中氣自平。氣平息乃住。息住自歸根。歸根見本性。見性始為真。—呂祖《百句章》

回過頭看第三波認知行為治療，其實頂多達到輕安，連修行的無念都沒達成，更何況無念只是修行的開頭。

話又說回來，當了解修行體系的技巧，往上兩層能輕鬆很多，在自我覺察時，就能由淺入深，不同角度來切入。例如藉由批判負面想法、進一步接納情緒、有閒暇時修行靜坐。以出世之心，行入世之事。活在世間，但不屬於它。

一個人若是因認同、概念或過去的經驗而深信他就是他的自我，那麼他就可以被稱為「屬於這個世界，但不活在世間。」他無法察覺他真正的身分其實是他的本體。這是很難理解的一件事，除非我們偶爾能覺知到自己的本體。—《鑽石途徑Ⅰ：現代心理學與靈修的整合》