【型制與師父介紹】 龍婆禪乃 Khunagon Burapajan寺 坤敬府(หลวงพ่อไฉน ฉนฺทสาโร วัดคุณากรบูรพาจารย์ อ.บ้านฝาง จ.ขอนแก่น)
一、生平概述
出生於曼谷然那哇縣(YAN NAWA)，住在過去是寺廟(วัดพระยาไกร )之區域，為家中第4個小孩(家中共5位小孩)。小時候便展現出對於佛學的興趣，也向僧侶學習。在15歲時，便可以冥想關於地、水、火、風等四大元素；在21歲時，入伍服役2年。退伍後在2530年，開始成為僧侶。隨後苦行至碧差汶府Hin Dat Noi寺，學習龍普元傳下關於冥想之法本。對於學習，師父抱持著非常認真之態度，也苦行至多各省分求善知識，如：碧差汶府、北欖坡府、南奔府、清邁府、清萊府、烏隆府、坤敬府、四色菊府等等。
再回到曼谷 Nam Daeng寺(วัดหนามแดง)，也碰到了阿贊馬尼*(อาจารย์มานิต)並向其學法。阿贊馬尼也是阿贊洋滇之學生(อาจารย์ย่ามแดง 傳承自龍普肅-หลวงปู่ศุข วัดปากคลองมะขามเฒ่า)。在當時，師父與其他三位師父(龍批扎、龍批替及龍批枚)一起跟阿贊馬尼學法，學習龍普肅以及阿贊馬尼之法術，每一位師父所學習的法術內容皆不相同。
31歲時，由於沒有人在場觀禮，乃至於師父到33歲才再次成為僧侶。師父不甚喜歡一般俗家的規矩，回歸成為僧侶後，師父又再度成為苦行者。師父將自己的目標放向更遠更高之處，也就是著重於內心的解脫(รื้อภพรื้อชาติ)、處理村民之果報、努力精進傳承自龍普肅之法術、堅持不鬆懈地學習佛學戒律等。
這次的苦行修行，進行約4年，師父從北攬坡府到呵叻府，再到Mittraphap寺。隨後，呵叻府之僧侶長，派師父前往Sap Sawong寺(วัดซับสวอง)主持寺務，是年，師父為40歲。同時，該區域也因為師父是傳承自龍普肅一脈的僧侶，在當地頗負盛名。
師父在該寺廟主持廟務約10年後，師父選擇辭去該主持之職務，前往清邁之Doi Noi寺(วัดดอยน้อย อ.สันกำแพง จ.เชียงใหม่)待了約半年。隨後，在信眾的請求下，回到呵叻府Nong Kae寺。
在2553年年底時，在坤敬府，亦有村民請求師父前往Phoenimit寺主持廟務，並將該寺整得煥然一新。目前，師父於坤敬府Khunagon Burapajan寺(วัดคุณากรบูรพาจารย์)主持廟務。
*阿贊馬尼與帕阿贊瑪尼(พระอาจารย์มานิต เตชวโร)似乎並非同一位師父，尚請注意。
二、奇幻漂流-龍婆禪乃修行、苦行之經驗
在師父30歲時，前往碧差汶府苦行。師父回憶起在雨林中，正值當午，卻十分酷寒，幾乎看不見太陽。即便在這樣惡劣的環境，師父仍然往住雨林中，更刻苦地實踐冥想。某日夜晚，進行如往常一般的實踐時，感受到一位魯士前來教導師父有關於人與預言之本質、四大基本元素等。係透過口授心傳之方式學習，而非用文字記載之方式傳法。
師父苦行在森林當中時，每天下午四點開始找尋歇息處。在尋覓的過程中，師父不清楚是否跟到了老虎的蹤跡，沿著溪流而下溯，發現了許多比拳頭還大之腳印痕跡，並且腳印仍是微微地有溫度。然而，師父仍必須走過老虎剛剛留下的蹤跡，跨越過溪流。在距離溪流20公尺的距離梳洗後向右走，令人震驚的是老虎猛然地出現在師父面前。在距離老虎約50公尺左右，師父只能夠靜心冥想，同時向老虎釋出善意。令人詫異的是，老虎居然轉身調頭就走掉，師父可以繼續接下來的修行路途。在差不多晚上10點左右，放置好寶傘後如同往常一般地實踐冥想，以及向隨身攜帶知小佛尊禮佛。該晚，師父將小佛尊放在小匣上禮佛、冥想、誦經咒。直至深夜時，突然聽到有聲響，師父朝著聲音方向瞧去，居然是一隻大蛇(目視約手臂長，但非全身長)，停在小佛尊前，禮佛並朝拜了三次。在蛇的上方坐有一白鬍白衣老人，隨後蛇便鑽進小佛尊下方的小匣，該小匣僅有半個手肘高，縫隙更是小，蛇卻可以鑽入後穿過小匣。
另一個非常奇妙的經驗，則是在羅勇府的考乍毛山(เขาชะเมา)。該處地形崎嶇，有的山路好走，有的路徑卻是必須仰賴藤蔓攀爬。師父攀爬到某個山頭，發現左方有溪流，右邊則是蓊鬱的竹林，一般人是無法輕易進入的。許多野生的大象行進於該竹林當中。象群前往溪流飲水時，突然轉向師父，擺動耳朵發出聲音呈現發怒之狀；師父停在其面前，一方面表示其無惡意，他方面則是勇敢地面對恐懼，因為如果業報來時，「若要死，我們就必須死」。旋即，師父走向象群，象群並沒有對師父造成什麼傷害，而是走入竹林後隱沒。一般而言，象群走入竹林會留下蹤跡(獸徑)，但奇妙的是，並沒有任何獸徑出現，就像是什麼事情都沒發生過一樣。
還有一年，待在Klong Blad Briang寺(วัดคลองปลัดเปรียง)時，有一個人請求師父前往新房子祈福，後被通知龍普康咖寧(หลวงปู่คำคะนิง)也在。待到龍普康咖寧加持完畢後，師父向龍普行禮。龍普輕聲地回應師父的第一句話便是：「等很久了」，並舉起師父的手接著說：「不要脫下僧衣，這是親近佛法的一個大步！」旋即，龍普將師父的手放到其頭上，並且朝師父頭上吹氣祈福。龍普進一步表示：「有一天會徹悟的(龍普所說之寓意)。」
三、峰迴路轉-無頭虎法門之學習
距今約莫20年前左右(2530或2531年間)，在春武里府中，有強盜集團，姦淫擄掠、殺人越貨無所不為，即便連警察也莫可奈何。因為刀子或是槍枝皆無法傷害到這個強盜集團的成員。後來因為警察找到方式逮捕盜匪，揭開他們的衣襟，發現它們有共同的特徵，即無頭的老虎。於是，警察嘗試尋找幫忙這批盜匪刺青的師父，原來師父係Khao Nang Nom寺(วัดเขานางนม)主持廟務，警察亦請求不要再施法刺給弟子。某日，龍婆禪乃到了春武里府，聽到鄉民這樣子形容，師父便前往該寺求教法術。到了該寺之後，小僧侶告以師父在僧舍裡。龍婆禪乃動身前去僧舍尋找，遍尋不得該師父蹤影，又再請小僧侶確認師父在何處，小僧侶回覆師父一直在原處坐著沒有離開過。龍婆禪乃再次前往找尋師父，這次看見師父對龍婆禪乃微笑，師父確實是自始至終地坐在同一處，但形同隱蔽一般，無法洞見。龍婆禪乃向該師父行禮後，就教該法術內涵。但師父似是因為上開原因，並非一開始就同意傳授；但經由龍婆禪乃之解釋與說理，包含了告訴該師父自己為龍普肅一脈懂得怎麼樣控制老虎法術的咒語，以及師父即使認為這個法術不好，但沒人傳習的話，該法術將會斷絕。透過「繫繩綁虎於地上」之經咒調整，讓師父用口傳心授方式，傳授此法。
從龍婆禪乃傳承該經咒後，無頭虎經咒便多了「繫繩綁虎於地上」的內涵，其寓意為「不要做任何人之前做過的(壞事)，但任何人也不要做我們之前做過的(壞事)。」並在呵叻府PAK CHONG區開始施法刺，自此非常多信眾、學生都受其法刺。
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