圣物的启示（出37）

证道主题：圣物的启示（出37）

主耶稣基督所爱的弟兄姊妹：

在预备这个讲章的时候，我常常会想，当年以色列百姓读到摩西这些关于会幕的叙述，是什么样的感觉？他们就会明白会幕及其设置的崇高含义，其建造的细节比如实际尺寸，比对亲眼目睹的会幕或圣殿，也许会令他们感到亲切，因为这关乎他们生活中献祭、忏悔、祈福等重要事务。虽然他们不能进会幕亲眼看见约柜、香坛等圣物，但借此也可以明白祭司的工作内容及其所代表的深刻含义，从而更加感恩神的同在。

就像我们参观一个博物馆，看到里面的一幅幅名画，随着讲解员的深入讲解，就深深懂得这画的深刻含义和美妙绝伦，于是叹为观止，为之折服。今天的章节需要我们联系前面几章的相关叙述一起分析。我们会看到神借助这会幕的建造，向祂的子民，启示的诸般道理，以及这几样圣物对我们有哪些应用上的启迪。

今天的证道主题是：圣物的启示。分为二部分：一、法柜与施恩座 二、金陈设饼桌与金灯台、金香坛。

一、法柜与施恩座。（出37：1-9）

刚才我们读到出 37:6又用纯金做施恩座，长一百一十公分，宽六十六公分。在25章21节也曾提过——你要把施恩座安放在柜顶，又要把我赐给你的法版放在柜里。22 我要在那里和你相会，也要从施恩座上面，从二基路伯之间，告诉你一切我命令你传给以色列人的事。

这两处经文指出了，施恩座的作用，就是神会从施恩座上，从二个基路伯之间，与人相会，发出祂的启示。那么，神的临在为什么要选择这样一个位置呢？

研读本解经指出：法柜内藏着两块石版，神用指头在上面写了十诫，总结了神的律法。由于世人都违反了律法，神的义要人人都死。

所以，在放着十诫的法柜面前，人类只有灭亡的份。

那么施恩座就在法柜之上、神的宝座之下。而两个基路伯在神旁边，祂在那里显现。在赎罪日，亚伦在那里洒祭牲的血。

这个赎罪日是一年一度，只有亚伦作为大祭司可以每年一次地进到至圣所里去，行一次可管一年——利 16:11-15“亚伦要先为自己献上作赎罪祭的公牛，为自己和家人赎罪，他要把那为自己作赎罪祭的公牛宰杀。12从耶和华面前的祭坛上，拿一个盛满火炭的香炉，又拿一捧捣细的芬芳香料，带进幔子里，3在耶和华面前把香放在火上，使香的烟云遮掩约柜上的施恩座，免得他死亡。14 他要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，再用指头在施恩座的前面，弹血七次。15 “然后他要宰杀那为人民作赎罪祭的公山羊，把血带进幔子里，弹羊血在施恩座的上面和施恩座的前面，好像弹公牛的血一样。

今天我们早已知道，本来这动物的血并没有什么果效，但这血是指向基督的宝血，所以格外宝贵，充满了恩典。这个行为象征福音，因为施恩座上赎罪的血，是神提供的唯一救赎。被血洒过的施恩座，是圣洁的神与祂不洁的子民相会的地方。这地上的象征指向天上尊贵之神的宝座，是基督以自己的血进入，有效地把过去、现在和将来所有信徒的罪都代赎了。

所以，你们看，法柜里的十诫原本像镜子，照出世人的罪恶，但因这被基督宝血洒过的施恩座覆盖其上，那么律法所定下的人的罪，因着这宝血的遮盖，被一笔勾销了。

那么，安放着法柜和施恩座的至圣所，到底是个什么样的存在呢？从帐幕上的基路伯，我们就可以知道。

至圣所从它自身的描述中可代表人眼所不可见的属天领域，正如天使基路伯在属天圣殿守护神的宝座一样，至圣所中环绕于法柜的金基路伯，以及被编织在守护至圣所的帐幕上的基路伯绣像，反映了目前在天界，以及在未来都要侍立于神属天圣殿宝座周围的真实基路伯，所有这些都同时指向地上和属天的基路伯。

人类如此污秽，所以没有人可进入这内在处所亲眼目睹神的神圣光芒。甚至每年只可进入一次的大祭司，也要上香以形成足够厚的云，以遮住神荣耀的显现（利16：13在耶和华面前把香放在火上，使香的烟云遮掩约柜上的施恩座，免得他死亡。）

“云”自身，很容易被联系于可见的天界，以超越性地指向神所居住的不可见的天界。最后，法柜本身被理解为是神属天宝座的脚凳。比如，代上28：2大卫王站起来，说：“我的兄弟，我的人民哪，你们要听我的话；我心里有意要建造一所安放耶和华的约柜的殿宇，作我们的神的脚凳，并且我已经准备好要建造。

因此，约柜也就是法柜——就是神属天宝座/处所的一部分，并且适切地说，约柜之上的空间乃是未知的。神是不可见的，没有关乎祂的形象可被安置在那里，因为祂没有人的样子，并且祂特殊荣耀的居所主要是在天界而非地上。这样，至圣所就代表了那于诸天使间的神，在祂圣殿中那不可见的属天居所。

这可以给我们什么启迪？就像出33章中，神跟摩西表示只会让他看到自己的背影。我们看到人的污秽根本不配得到神的眷顾，但神愿意降卑，施恩怜悯，在广阔地球上设置这么一个小小的有形又无形的处所，与祂所爱的圣约子民同在，引领他们前方的道路——出 40:36—38，在以色列人所有的旅程中是这样的：每逢云彩从帐幕收上去的时候，他们就起程；云彩若是不收上去，他们就不起程，直到云彩收上去的日子为止。因为以色列人所有的旅程中，日间有耶和华的云彩在帐幕上，夜间云中有火，显在以色列全家的眼前。

而这预表的正是后来把自己献上为祭的耶稣基督——神甚至让祂的独生子降世为人，万人中一个再平凡不过的婴儿，让人有机会目睹祂，聆听他，触摸祂，来引领祂的子民。这是何等奇妙又深厚的慈爱。

所以，在本章，这爱就集中表现在至圣所里的纯金做的长一百一十公分，宽六十六公分的施恩座这个设置上。

从创世记我们知道，神是永恒的存在，然后有一天神创造了宇宙万物包括人。从出埃及记前面那些章节我们知道，先有神拯救人离开了埃及，然后有律法的正式颁布。所以人被造、被救赎、被颁布律法本身就是神对人极大的恩典和恩惠。从这个角度来看，从古至今，施恩座都是先于法柜而存在，它是至圣所里的首要圣物。就像先有伊甸园，当亚当夏娃背叛神之后，才有了埃及。亚当夏娃是在伊甸园背叛的神而不是埃及。

埃及不是作为亚当的后裔——以色列人不敬拜神，离弃神的根本原因。根本原因是他们自身的罪，是他们的罪让他们陷入被逼迫的处境。

可以想象，在约瑟还活着的年代，他们尽情享受着法老的优待，在安逸闲适中迅速繁衍后代，也迅速离弃他们祖先的神。哪怕在不认得约瑟的法老的逼迫中，他们依然生养众多，也始终没有去敬拜神的心志和行为，神的子民正在沉沦。那么，拥有这么多日益堕落并不爱神的后代——对摩西好意劝解却恶语相向事件以及后来在旷野的诸多恶行就是明证——又有何意义呢？

神终于出手，差遣摩西救拨以色列百姓离开埃及。神为什么如此行？因为祂的信实和怜悯，因为早前立下的那个圣约。在远离埃及的旷野，神正式颁下律法，让以色列百姓诚实地面对自己的过犯，无可推诿地面对撒但借其罪性而施行的辖制，同时预备了这个会幕模式来与他们同在，只为挽回他们的心，让他们更新生命，成为圣洁的子民，并享受进入迦南-天国的福乐。

那么，在建造会幕的这个模式中，神又布置了哪些工作让以色列百姓来回应神的同在呢？这就把我们带到今天的第二项内容，关于——

二、陈设饼桌、金灯台、金香坛（出37：10-29）。

陈设饼桌也是精金制造。陈设饼，起码在精金制成的桌上要搁上一周，每周都必须不间断地供应，象征神给祂子民赐下恩惠的供应，神的子民借此呈现对神的感恩。陈设就像是祝谢，只不过，从这祝谢到食用，需要一周的时间。饼是十二块，很大一块，摆在桌上两排，既表示供应的充足，也表示它是赐给以色列十二支派，也就是给以色列全体百姓。

细面做成的饼，恰如其分地象征基督，因为那意味着最好的麦子，是天上的麦子，是从天上来的饼，是生命的粮，预表基督的血和肉——约 6:51 我就是从天上降下来生命的食物，人若吃了这食物，就必活到永远。我要赐的食物就是我的肉，是为了世人的生命而赐的。

每逢安息日，亚伦作为大祭司和他的祭司儿子就要换上新的陈设饼，换下来的就由他们就地吃掉，表明神悦纳并赐下这供物——利 24:8、9每一个安息日，亚伦都要把饼摆在耶和华面前，不可间断，这是以色列人永远的约。这饼要归给亚伦和他的子孙，他们要在圣洁的地方吃，因为这是至圣的，在献给耶和华的火祭中，他永远的分。

神的子民理应时时记念和感恩神的供应。肉身的需求甚至躁动的情欲，惟有在神圣洁而恩惠的供应和感恩的回应的往复中方能满足和平息。就如以色列家庭应向神献上长子，所有人的生命只有分别为圣才有存活的意义。试想，在距离法柜和施恩座一帐之隔的地方吃喝，谁敢造次？那就像在神面前吃喝，这是无比圣洁而平安的体验，上一次在西奈山上，摩西和长老们就曾如此行过。

这陈设饼，也让我们联想到圣经的话语。我们要常常阅读和仰赖神的话语。虽然本章是特定历史条件下祭司在圣所里所作的功课，如今至圣所与圣所之间的帷幕也因基督代赎之工的完成而不复存在，但聆听和接受神的话语对当今教会依然有效，

金灯台，在圣所的南面，与陈设饼桌相对。有解经家曾指出金灯台是宇宙自身可被构想为巨大圣殿的首个线索。启示录论及象征“灯台”七教会的每一个教会在天界都代表着象征星星的天使，从而将灯台上的七灯紧密地联系于众星（启1：20你所看见在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘就是这样：七星是七个教会的使者，七灯台是七个教会。”

神学家傅伟恩也主张相同的关连，即七灯代表天界的七大光体:“灯台位于圣所的北侧。也许这个位置有意要呼应一个事实，从以色列这个赤道以北的观察点来看，天界光体的环道主要向着南方。七灯不仅对应了天界的七大光体还对应了以色列时节的总体象征。属天事物的被造是为了作记号以标示季节、日子、年岁。创1：14神说：“在天上穹苍中，要有光体来分昼夜；这些光体要作为记号，定节令、日子和年岁。

由太阳、月亮和众星所标示的整个时间周期，都被分成七个部分:一周的第七天是安息日；第七个月是赎罪月（利16：29）；第七年是解除债务和奴役的年份（申十五章）；第七个七年的循环是禧年（申二十五章）。灯台含有七部分，适切地象征了由天界光体所给予的时间周期。

所以高贵的金灯台上的灯盏，不仅用来照亮祭司——神子民的代表在黑暗空间里的服侍，也为他们规定和确定了时间法则。这一法则也忠实地服务于神的创造、护理和拯救计划，规范和提醒着众百姓的行为——“你的生命全属于我，所以你要按我的教导敬虔度日。“

此外，我们还应该明白，这光并不是自然与理性之光，也不是摩西的律法，而是基督的福音。这光指向基督——约 1:9 那光来到世界，是普照世人的真光。金灯台上的灯盏，无论白天黑夜，祭司必须靠着这光，才能打理好各项事工，换陈设饼、用膏油涂抹圣物，预备灯油等等。这表明神的子民凡事必须仰赖神所赐下的真理之光。

此外，他们在圣所里还有一个非常重要的工作，那就是上香在金香坛。

出 30:6 你要把坛放在法柜前面的幔幕前，面对着法柜上的施恩座，就是我与你相会的地方。

香坛在帷幕后面，正对着施恩座，表明它与施恩座的关系紧密相连。这里同样揭示了代赎原理——只有在基督宝血的覆庇下，求赦免、表感谢才成为可能。就像我们的祈求必须仰赖圣子在圣父那里为我们代求，以色列百姓也必须交托祭司献祭来向神发出祈求。这祈求如香，所以献香的香坛也必须用祭物的血来洁净，它跟施恩座一样，每年洁净一次——出 30:10亚伦每年一次要在坛的四角上行赎罪礼，每一次他都要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪礼；你们世世代代都要这样行，这坛要归耶和华为至圣。”这个动作是怎样的？可看——利 4:7 然后祭司要用血抹会幕里耶和华面前的香坛的四角。每天早晚二次，祭司带着众人祈愿，在金香坛燃香，烟雾上腾，表明以色列百姓虔诚的祈求直达天庭。

圣所里面设置的陈设饼桌，金灯台，金香坛，都有它的作用，这作用既是肉眼可见，又需凭着信心之眼去看见。在那个年代，神就是借助这样的施恩管道，表明实在的用途和属灵的含义，生发和坚固着以色列百姓的信心。

基督既是祂子民的生命之光和生命之粮，那么，每日殷勤加添灯油，每周仔细更换陈设饼，就是神的仆人理应带着感恩而行的工作，为的是每日可以顺畅地把以色列百姓的祈求奉献给神，传达给神。

本章的第一个词就是一个人的名字，他叫比撒列，他是这次建造会幕的总工程师。他虽然不是祭司，但也乐意以自己的聪明才智奉献给神，甘愿为神所用。以他为首的团队被神呼召担任了建造会幕包括本章提到的这几件圣物在内的全部建造工作。无疑，比撒列是我们效仿的榜样。因为他认真聆听神透过摩西传递的教导，从尺寸到样式，他完全遵照了神的标准来建造。他全力以赴的侍奉，饱含对律法的敬畏、对神同在的期盼和神带领的感谢。

在神的恩典之下，作为神的子民，无论是前期参与会幕建造的比撒列，还是后面享受建造成果、参与圣职侍奉的亚伦及其儿子，一丝不苟是必须的，追求圣洁是必须的，心怀敬畏是必须的。对以色列百姓的要求是如此，对今天所有来到教会敬拜神的子民同样如此。

会幕的建造，需要摩西忠心地传讲，需要比撒列忠心地建造，也需要亚伦忠心地执行。今天神的话语，也必须讲台忠心地传讲，会众忠心地遵从。尤其在教会事工也即教会的公共事务中，更需要参与的同工如履薄冰，兢兢业业。我们都知道那个反面教材：会幕建成后，在一次献香仪式中，亚伦的二个祭司儿子因为没有从祭坛取火带进圣所，而用了自己从家里带来的火，因此被神审判，当场烧灭。

对悖逆神的人来说，神的呼召，恰似雷霆，常会让他心生厌烦或恐惧。对敬畏神的人来说，神的呼召，像恩典的号角，有耳可听的，会感到多么蒙福。

这卷《出埃及记》，我也算讲了快三年，我觉得自己受益很大。亲爱的弟兄姊妹，请问你认为你是在旷野还是在埃及？我感觉，我和我们们当中的有些人一样，更像在埃及，而且还是在埃及的早期阶段。因为我们还没有打算离开埃及。我们喜欢这里的很多东西，从喷香的肉锅到威武的假神，从雄壮的铁骑到漂亮的金银饰品。我们的队伍正在扩大，我们很可能正在走向沉沦。我们安于这里的各种舒适，虽然别处偶尔会传来一点不好的消息，但我们自己还没想过，也不打算预备被苦待。没错，埃及就像这个世界的隐喻，以色列百姓在埃及的历史，很像我们这些蒙恩的罪人在这个世界的经历。也许有人会认为这些话未免耸人听闻，但作为警醒，希望会对我们有益。并且，我们问完自己是否在埃及以后，也许还可以问问第二个问题，那就是——我是否经常默想基督的爱？

我们来思考一段经文：约一2:1 我的孩子们，我写这些给你们，是要你们不犯罪。如果有人犯了罪，在父的面前我们有一位维护者，就是那义者耶稣基督。2他为我们的罪作了赎罪祭，不仅为我们的罪，也为全人类的罪。3我们若遵守神的命令，这样，就知道我们已经认识他。4凡是说“我已经认识他”，却不遵守他命令的，就是说谎的人，真理就不在他里面了。5然而凡是遵守他的道的，他爱神的心就的确在他里面完全了。这样，我们就知道我们是在神里面了。6凡说自己是住在他里面的，就应该照着他所行的去行。

亲爱的弟兄姊妹，从今天的圣经章节里，从神教导以色列百姓建造会幕及其中圣物的丰富启示中，我们有没有感受到神对祂子民从古至今那不变的怜悯和忍耐？有没有看到自己的过犯和不配？面对神的恩待，我们有没有像比撒列那样去积极回应？

我们有没有找到自己在教会中侍奉的位置？是制作法柜？还是加添灯油，是检查陈设饼还是膏抹圣物？我们对教会各项侍奉有多热心，有多忠心？就像35章里说的，那踊跃奉献贵重物料建造会幕的人群中，是否有我们的身影？

从今天的章节中，我们看到，在圣所之中，在与施恩座相对的金香坛之上，日复一日，那香被投入火中，发出馨香，产生烟雾。烟雾之中，神如云柱降临。这是人向神发出的祈求，为自己的罪而祈求神的赦免和怜悯，为自己被神恩待而向神发出感谢和赞美。这也应该是我们每天的功课不是吗？因为这就像比撒列对神呼召的积极回应和出色表现一样，让我们把每一天都看成一个大卫踊跃上阵挑战歌利亚的机会。被圣灵更新过的生命，就应该每天都迫不及待地睁开眼，来度过激动人心的一天。我们会不会如此向神呼求：主啊，请让我今天向你感恩，为你而活。请看我今天如何为你而战，向魔鬼、世界和老我夸胜。弟兄姊妹，也许你会暗笑：如此打鸡血，臣妾做不到啊。做不到吗？不知道该怎么做是吗？其实还是那几样，但要踏踏实实地去做，听道，行道，读经，祷告。愿神帮助我们。阿们！