【夏朝黃老思想】第十四篇 天下有始

天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不堇。啟其悶，濟其事，終身不棘。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，毋道身央；是謂襲常。

宇宙始於有為演化，演化最終極其不堪，故無為化以安眾生。封堵有為慾望，則眾生離苦，開展智慧才能，則眾生得樂。明因果護自然，使眾生自在，停歇有為演化，使宇宙恆常。

「天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。」這是黃老崇尚無為的原始動機，但這已是答案，缺少推論邏輯，如此精簡的節錄，他人很難明白其真正用意，這是筆記抄錄必然存在的缺點。

佛法「無上正等正覺」，「無上」用意是為無為，「正等」用意是不執著，「正覺」用意是覺真相；無為的功德遠勝一切有為，故稱「無上」，不執著古往今來一切法相，故稱「正等」，覺一切有為法如夢幻泡影，故稱「正覺」。

《金剛經》對上述三概念是反覆強調，因為太重要了，然而《金剛經》畢竟是佛陀與須菩提的問答，許多概念一般人也很難理解，例如「須菩提！若有... 以恒河沙等身布施...；若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。」前者極盡一切有為的善舉，卻遠不如後者無為的功德，真信嗎？須菩提真信，因為他真懂，若不真懂而信佛法，為什麼？還是圖什麼？

真懂得，圖的是眾生離苦得樂；不懂得，圖的是自己無量福德。為何無上正覺能讓眾生離苦得樂？眾生又為何生在苦海之中？佛陀前五百世做「忍辱仙人」受盡一切苦難（包括凌遲），最終痛徹而覺悟，這些苦來自於眾生的有為太甚。

宇宙有為演化已到令人窒息的地步，若繼續下去將是全面地獄化，眾生未來只會愈來愈苦，生在其中處處危險世世不安，這就是為何須要「復守其母，沒身不殆」的道理，只有為無為反演化，才能讓這樣的苦難真正停止。

黃老與佛陀相同之處，在於明白有為之害而為無為，相異之處，在於利用政治力或宗教力推行無為，「塞其兌、閉其門、啟其悶、濟其事」，「其」是指百姓，百姓是眾生，自己也是眾生，主觀意識在誰就是誰，一切苦樂都在主觀意識。

真正的明見微知著，真正的強堅韌不拔，見微知著必有因果，堅韌不拔必有守護；明白有為的因果問題，就知道宇宙世界優養化，瞭解眾生都需要守護，守護眾生就是守護自身；這是非推行無為化不可的理由，也是佛道兩家努力的終極目標。