“制造”混血儿:当一个单身拉拉决定成为母亲
别的女孩 :LGBTQ 人群生育与多元家庭网络一直是我们所关注的问题。本文作者 Haier 是一位社会学学者,在开展一项国内混血儿的文化融入问题研究过程中,与故事的主角 Fen 相识并成为朋友。在 Fen 的身上,交织着当下备受关注的多重女性问题:性少数、单身母亲、人工辅助生殖技术、母系家庭照料者以及 “制造” 混血儿。这也令我们看到女性独立生育背后的复杂性:不仅有最先进的技术,最解放的性别意识,同时也有最传统的伦理观念,最朴素的生育追求 —— 一个非常 “当代” 的时代缩影。
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风 海 子
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拉拉想要孩子,需要分几步?
Fen 在28岁时做了一个决定:她要自己生养自己的孩子。
四年前,她向母亲出柜了。既然去过普通人的婚姻生活似乎已无可能,母亲只是提了一点希望:尽量考虑生育问题,“养儿伴老”。这种恐惧在出柜人群父母里显然非常有代表性,那就是不想子女的人生孤独落幕。
相较其他家庭,Fen 母亲对于女儿出柜的态度其实是非常积极的,包括之后 Fen 在境外完成取卵和胚胎移植,母亲也紧陪其侧。父亲则是意外地冷静,只是告诉她:世界上只有30%到40%的人群喜爱同性,少数人在走的路不好走。但在确认 Fen 有生育意愿后,爱女心切的父亲很快选择支持。
虽然意见已经达成,但父母对 Fen 的家庭形态仍然抱有一种传统的 “圆满”、 “完整” 的憧憬。迫切想要孩子的 Fen 也能够接受形婚,只是出于各种原因,形婚之路走得很不顺利。有些心灰意懒的 Fen 决定中止,并于2018年去往法国留学。
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在法国的生活,对于几年后成为母亲的 Fen 实在很重要。自由法兰西不辱其自由之名,Fen 在这里亲眼目睹了许多女性靠自己养育出优秀的孩子,而对于自己想要什么样的孩子,她也逐渐有了清楚的认识。从法国回来后,对于未来孩子的父亲在生物学上的各项指标,Fen 都有非常明确的要求。她认为,既然之后的教养都不需要父亲参与,那么他需要在可以确认参与的部分(也就是基因提供的角度)来确保孩子拥有较好的外型和身体素质。换句话说,Fen 的理想形婚对象应该兼具高,帅,聪明,而且个性开朗。
在一个对象身上满足这些诉求,难度可想而知。Fen 努力了一年,希望之火慢慢泯灭,但成为母亲的决心依然坚如磐石。她便作了一个决定:从筛选形婚对象,转向人工辅助生殖技术。得到父母支持之后,她高效地朝向自己设定的目标推进,第一步就是寻找合适的精源:“我究竟想要一个什么样的孩子呢?”
一对混血龙凤胎的“从无到有”
这些年里,很多性少数群体 KOL 通过技术生育混血儿(比如宇博 gogoboi、奇葩说辩手樊野等)圈粉无数。跨越族裔的样貌随机又独特,审美上的稀少感令人们对混血儿趋之若鹜。这似乎已是很多想要通过技术制造下一代的准父母心中的最佳答案。Fen 一开始就希望跨人种选择精源,她相信父母在人种上天然存在的差异化,将赋予孩子丰富而遥远的遗传信息,也就是符合优生学的逻辑。
备孕期间,Fen 阅精源无数,眼光从斯堪的纳维亚男子看向古罗马后裔,从单一血统看向混血史,最后选定的父亲兼具法国和加拿大血统,不仅拥有一双湛蓝双眼,目前从事的工作和状态也是她的理想型。
对于孩子的性别和数量方面,Fen 很快决定:如果胚胎情况比较理想,那么就一次生育一对双胞胎,最好是龙凤胎。她是极幸运的:取卵13粒,成功培植出5枚优质胚胎,4个男孩,1个女孩。
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Fen 自己特别喜欢女孩子,因为女孩很妙,小小身躯里,融合了各种人类的美好品质。得知胚胎中有1个女孩,Fen 便决定一定要她了。与此同时,父母的意见也需要斟酌:母亲希望她一次生两个孩子,因为考虑到 Fen 自己爱美又对身材严苛,一次孕程两个孩子是最优解;父亲希望除了女孩以外再有一个男孩,因为事业有成的他认为,独生女 Fen 接班以后,若有外孙承继家荫,似乎更为理想。
与医疗机构再次确定移植胚胎的数量与性别后,2019年2月11日,Fen 未来的孩子 —— 小妥妥和小当当 —— 着床在了妈妈身体里。飞了许许多多国际航班以后,一对混血龙凤儿从无到有地来到这个世界上。
亲密照料者:妈妈,还有外公与外婆
生产以后的 Fen,在回顾过去这两年时,常常感到后怕。初产妇孕育双胞胎有比较大的风险,一方面在于两个孩子都有比较高的几率面临早产,另一方面也在于相对于植入单胎,孕育双胞胎的女性在技术承受和孕程适应上仍有诸多不确定性。因此,Fen 坚持在此坦诚告知读者朋友:生育请尽量保持理性。
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漫长的孕期犹如在玩一个世界上最难通关的游戏。孕后期的 Fen 难以独立行走,出行也需要坐在轮椅上,真是数着日子度过。直到这对早产儿出生,又在新生儿科待足13天。这两个礼拜对于 Fen 来说犹如炼狱:新生孩子生命的脆弱,令她的母性再次觉醒。
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Fen 的父母也加入到亲密照顾者的队伍里。一家三个大人,分工明确,与一对混血龙凤儿展开新生活。关于孩子的身份认同问题,Fen 不断强调,她将在未来每一个关键时机,告知孩子们面容体格的 differences 并不决定更不能代表文化认同,妥妥和当当是中国妈妈、中国外公与外婆养育的中国孩子。
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不过眼下,Fen 最快要面对的问题,还是两个聪明的孩子问询父亲的来历和出处。Fen 表示,她会坦诚告诉 TA 们何以生长在一个有外公却没有爸爸的家庭,也会告知 TA 们爸爸是真实存在的,他生活在遥远的彼方。并且,TA 们可以在年满18岁后由自己来抉择,是否前往去拜访自己的生物学父亲 —— 当然,这与感情并无干系,只是因为 Fen 购买精子时选择的是比较贵的那种,包含了 “18岁后可见面” 的 “售后服务”。
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后记:作为研究者的一点思考
Fen 的原生家庭及其子女的生活世界,全面而立体地呈现出我们身处的这个时代,所具有的混合性:一方面,在一个技术高度发达的世界里,我们可以独自一人诞下属于自己的后代,更可以根据自己的偏好为其选择天然性别和兄弟姐妹;另一方面,人们的家庭观念依然传统,比如漂洋过海、借助最为先进的技术怀孕生子的 Fen,实际上解决和实现的是一个最中国式家庭的生育梦想。也就是说,性少数群体、不孕的夫妻与广大单身者群体,希望经由技术加成所完成的,还是其对家庭承担的诸项责任,其中自然包括完成繁衍的功能。
尽管技术带来的伦理问题世界范围内仍有广泛讨论,但人们在实践层面却已走得很远,比如人工 “制造” 混血儿。事实上,国内混血儿的 “含量” 正在走高,即使是在笔者生活的西南二三线城市里,也逐渐形成了一定社群。更毋庸说在新媒体的世界里,混血儿们正在井喷出现。
对比其他技术带来的伦理问题,这些混血孩子无疑又多了一重身份认同问题。他们看起来就是如此不同,在国内的社会化过程里会遇到什么情况?家长需要承担的又是什么?这个问题的答案,一直困扰着笔者。
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// 作者:风海子
// 编辑:赵四
// 设计:冬甩
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