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文明之眼
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【商朝黃老思想】第六篇 善建者不撥

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商朝,不離鬼神不忘祭祀,勤於修行領悟治理;夏朝治天下以道,長治久安八百年,夏后失道又失德,不過四百年而亡,於是,商初治天下以德,由內而外從身、家、鄉、邦、乃至天下

善建者不,善抱者不脫,子孫以祭祀不絕。脩之身,其德乃真;脩之家,其德有餘;脩之鄉,其德乃長;脩之邦,其德乃夆;脩之天下,其德乃博。以身身,以家觀家,以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天天下。吾何以知天下之然?茲以此。

建得好不用修,抱得好不會脫,育得好不絕祀。修身則真誠、齊家則有餘、理鄉則敦厚、治國則善任、平天下則博大;治身以身德審視,以此類推,治天下就以天下之德審視。

 

此文章應該出自商朝,不離鬼神不忘祭祀,勤於修行領悟治理;夏朝治天下以道,長治久安八百年,夏后失道又失德,不過四百年而亡,於是,商初治天下以德,由內而外從身、家、鄉、邦、乃至天下,卻僅維繫了三百年。

再將三代治道演變梳理清楚:夏朝道治天下,中期因循治道,後期失道逢災,於是諸侯離散,遂遷為夏后朝;夏后繼承夏朝,以道德治天下,最終失道失德,被商朝所取代;商朝德治天下,中期繼之以仁,維繫三百餘年,殷商仁治天下,後期仁義盡失,被西周所取代;西周禮制宗法,維繫兩百餘年,東周名存實亡,國內分裂大戰,紊亂五百多年,最終一統於秦。

「善建者不撥,善抱者不脫,子孫以祭祀不絕」雖然形似道法自然,卻都只是道法人;所舉三項專業事例:建、抱、祀都是為「脩」鋪陳,因此,修之身、家、鄉、邦、天下都是手段,目的在於其德真、餘、長、夆、博才是目的。

那麼上述的『道法人』又是如何呢?就是專心致志的做每一件事情,例如使身心自然專注即所謂「以身觀身」(類似正念覺察),無論行住坐臥全都專心一意,然後逐漸加長時間擴大範圍,乃至於身心無不專一表裡無不如一。

德治是目的,修行是手段,專注是方法,這便是此段文章的綱領,用專注的修行由內而外使身、家、鄉、邦、天下都德治;儒家學說修身、齊家、治國、平天下的理論應該是根源於此,只不過儒家強調禮重視仁,而未及此論中的專與德。

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