【夏朝黃老思想】第十五篇 天下皆知美
天下皆知美,為美惡已;皆知善,斯不善矣。有無之相生也,難易之相成也,長短之相刑也,高下之相盈也,意聲之相和也,先後之相隋,恆也。是以聖人居無為之事,行不言之教。萬物作而弗治也,為而弗志也,成功而弗居也。夫唯居,是以弗去。
世人都愛美好善,但有為就糟糕了;此有則彼無、此易則彼難、此長則彼短、此高則彼下、此意則彼聲、此先則彼後,這是必然的;所以,聖人持守無為以身作則,興萬物而任自由,為無為而不執著,大功成而不貪圖;能夠持守無為,才能功德圓滿。
世間萬物都是相對的,刻意有為去營造美善,反而釀成更大的醜惡;所以,菩薩道與王道皆無為,菩薩道不著法相布施,王道治理功成於自然,菩薩度滅實無滅度者,王道治理成功而不居,皆以覺悟真相為基礎,才能夠真正地為無為。
「有無之相生也」分段為「有,無之相生也」更易理解,萬物生於有,而有生於無;因此,難、長、高、意、先等優勢,都是基於易、短、下、聲、後的成全;然而,主觀意識在誰就是誰,但誰也不甘劣人一等。
有為演化的可怕之處,在於上行下效的擴大,故上有好者下必甚焉,這就會呈現金字塔甚至圓錐形結構,擁有一切美善的上層極其寡少,承受一切醜惡的下層極其眾多,同樣,主觀意識在誰就是誰,成為『忍辱仙人』的機會那還少嗎?
佛陀通宿命,故知悉達多的前五百世皆為『忍辱仙人』,然而並非其五百世皆有主觀意識,換言之,絕大多數的前世記憶,乃至於此生聚合的原型,都可能是宇宙意識流有為演化的產物,關鍵仍在於主觀意識如何作,宇宙意識流才可能如何改變。
或是因為悉達多具有主觀意識,所以覺悟真相而免於繼續忍辱,或是因為悉達多能有洞悉真相的見識,而引來主觀意識的特別演繹成為佛陀;就像是虛擬世界AI搜尋最佳解一般,從無數次模擬成果中,找到相對可行的方案,然後檢驗改善應用之。