【夏朝黃老思想】第十五篇 天下皆知美

天下皆知美，為美惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，意聲之相和也，先後之相隋，恆也。是以聖人居無為之事，行不言之教。萬物作而弗治也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯居，是以弗去。

世人都愛美好善，但有為就糟糕了；此有則彼無、此易則彼難、此長則彼短、此高則彼下、此意則彼聲、此先則彼後，這是必然的；所以，聖人持守無為以身作則，興萬物而任自由，為無為而不執著，大功成而不貪圖；能夠持守無為，才能功德圓滿。

世間萬物都是相對的，刻意有為去營造美善，反而釀成更大的醜惡；所以，菩薩道與王道皆無為，菩薩道不著法相布施，王道治理功成於自然，菩薩度滅實無滅度者，王道治理成功而不居，皆以覺悟真相為基礎，才能夠真正地為無為。

「有無之相生也」分段為「有，無之相生也」更易理解，萬物生於有，而有生於無；因此，難、長、高、意、先等優勢，都是基於易、短、下、聲、後的成全；然而，主觀意識在誰就是誰，但誰也不甘劣人一等。

有為演化的可怕之處，在於上行下效的擴大，故上有好者下必甚焉，這就會呈現金字塔甚至圓錐形結構，擁有一切美善的上層極其寡少，承受一切醜惡的下層極其眾多，同樣，主觀意識在誰就是誰，成為『忍辱仙人』的機會那還少嗎？

佛陀通宿命，故知悉達多的前五百世皆為『忍辱仙人』，然而並非其五百世皆有主觀意識，換言之，絕大多數的前世記憶，乃至於此生聚合的原型，都可能是宇宙意識流有為演化的產物，關鍵仍在於主觀意識如何作，宇宙意識流才可能如何改變。

或是因為悉達多具有主觀意識，所以覺悟真相而免於繼續忍辱，或是因為悉達多能有洞悉真相的見識，而引來主觀意識的特別演繹成為佛陀；就像是虛擬世界AI搜尋最佳解一般，從無數次模擬成果中，找到相對可行的方案，然後檢驗改善應用之。