【365天的知名壽星】幻滅之艷，三島，金閣。
「當世作為一個巨大的火葬場，吹打在臉上的盡是燒灼的炙風！」
「幻滅之艷」，三島 由紀夫（Yukio Mishima，1925 - 1970）
以切腹自盡，替人生旅程劃上一抹驚愕的休止符，1月14日的知名壽星，就連非文學愛好者都相當熟悉的一個名字，三島由紀夫，可說是二戰後亞洲的代表性作家之一，筆下字句，終生追求著崇高、極樂之美，但人如作品，字如靈魂，他亦異常執著於如殉道者般，寧可犧牲肉體也求捍衛信念的大和武士道…
誕生在東京，本名平岡公威的三島，少時與來自貴族（藩主）之後，掌管家中大權的祖母朝夕相處，在隔代教養的縝密呵護和稍微偏愛的管教下，奠定了他敏感又細膩、甚至帶些孤獨的人格特質，更在濃厚的家學文化氣息薰陶中，接觸了包括「能劇」在內，許多日本文化中最深層的傳統藝術項目…那種可能還停留在上上一個世紀的文學采風，也讓平岡在皇族學校學習院初等科（等於是小學）就讀時，即在校內刊物上發表詩歌與俳句等作品。
16歲開始執筆中篇小說，以筆名三島由紀夫投稿文藝同人誌並獲得好評的他，面對日本帝國於二戰後期的由勝轉衰，自己也被迫中斷了東京帝國大學法學部的課業，徵召到了中島飛行器兵工廠服務後，也讓原本抱持浪漫文學主義的心態產生了微妙的變化；雖然有點幸運地因感冒被醫師誤診為肺炎而不用前往菲律賓作戰，但看見所屬部隊弟兄們後來的幾近全員陣亡，以及日本政府宣布無條件投降，加上妹妹傷寒別世，20歲的人生起跑點上，三島只能寄情於寫作來療傷。
西元1948年，已經通過國家高考，在大藏省（財政部）銀行局國民儲蓄課就職的三島，毅然放棄了金飯碗的薪餉，選擇成為專職作家，陸續完成了《假面的告白》（仮面の告白）、《愛的渴望》（愛の渇き），以及西元1954年付印出版的《潮騷》（潮騒），此書更讓三島成為新潮社首屆文學大賞的桂冠得主。除此之外，他也參與戲曲的創作，更在大螢幕中首度亮相。
文字中那讀來不同於陽剛、主流派的陰柔，字句間帶些隱約的雌性魅力，三島在而立之年時出現了第一次的躍進，隨著他獲得朝日新聞特別通訊員的記者身分出訪世界一周，並於希臘城邦中深深被西洋古典美學給吸引後，對於美（學）的憧憬與重新認識，他決定投入體態雕塑及游泳的行列，進一步修習以往所排斥的劍道…
「人這東西啊，一旦鑽入在『美』當中不出來，勢必會不知不覺地撞進世間最為黑暗的思路裡。」
隔年，沉潛，又宛如破繭而出的三島，寫下了醞釀許久的《金閣寺》（金閣寺），以多年前一起戰後見習僧人自焚並放火燒燬京都鹿苑寺（金閣寺）的重大社會事件為取材對象，三島不只專程前往京都採訪，調查縱火犯的個人經歷，考察金閣寺周邊的景象，以及查閱當時金閣寺的各種資料和警局、法院的審訊文件外，他後來還親自來到犯人的家鄉舞鶴實地考察。《金閣寺》日後也成為了三島畢生最具代表性的成名之作，更贏得第8屆「讀賣文學賞」的大獎殊勳，同時也獲邀請，渡海來到了美國，除了跟英語系文學作家們展開互動、交流，自己的作品也翻譯成英文版上架。
「用一隻手去觸摸『永遠』，另一隻手去觸碰『人生』，這是不可能的。」
悲劇性的幻滅美學，難以言喻的感動與矛盾，悄悄道出大和民族內心深處無法見光的耽美之艷，在另一位文學大師川端康成（1899 - 1972）的提攜下，三島與川端，雙雙站穩了日本文學旗手的位置，但品味大師們的著作，內容不只豐富、精彩，更同時帶有著濃厚悲觀末世的筆觸...
西元1968年，「諾貝爾文學獎」委員會決定把當年度的榮耀獻給川端康成，讓其列名歷史上第一個獲得此獎項的日本人，三島…卻已是第三度陪榜。據說一得知落選時，他一言不發，拿著鑰匙就駕車直上了國道，數個小時的高速奔馳，或許是不甘？也可能是忌妒吧？
兩年之後，三島在美國紐約舉辦了個人照攝影沙龍展，標題訂為「薔薇刑」，帶著不安與恐懼，他大量模仿著中世紀時歐陸基督徒被害或刑求的模樣，似乎透露出了些許的訊息…
「放棄物質文明的墮落，找回古人純樸堅忍的美德與精神，成為真正的武士！」
是的！才華洋溢，毫不隱露鋒芒，在炙熱光環的背後，三島那反對西方工業化色彩沾染日本純真面貌的愛國本位主義，讓他走入了無法自拔的偏鋒，失去應有的理性平衡，更在西元1970年11月時，以推翻「禁止擁有軍隊」的《日本國憲法》為由，發動了讓人始料未及的武裝政變行為，直接攻入日本陸上自衛隊東部總監部！還挾持了人質…
「各位、各位（自衛隊）是武士吧？如果是武士的話，為何要保護『將自己否定』的憲法呢？為何要為了『將自己否定』的憲法，向著『將自己否定』的憲法低頭呢？只要這部憲法還在，各位是永遠無法得到救贖的啊！」
演戲需要？心神失常？在場八百餘位自衛隊成員無法理解三島口中「保衛天皇和日本傳統」的訴求，沒有人願意挺身響應，更多的卻是大聲嘲笑，那一個在台上慷慨激昂的三島，期盼旭日再次東昇的男人，充其量只是個瘋子。
狼狽失敗，黯然退場下的嚐盡羞辱，三島最末果斷的「切腹自盡」，看似「詫異」卻又顯得「合理」的自絕，「為某種事業而死，被認為是人類最壯觀、最英勇或最有價值的死亡。」（西元1966年於NHK電視台的訪談），或許他的死，正是將「殉道」視為是「武士道」的終極實踐！一片錯愕之餘，卻也使得三島至今雖已辭世半個世紀，可依舊是當代最具爭議的名人…
在熊熊烈火的毀滅中看見真正的極樂世界，這像是三島，也才是三島吧？
尾聲（一）：
「如果當初諾貝爾獎不是我得到，而是由三島得到，就不會發生這種悲劇。」
三島切腹自盡的消息傳開之際，不少作家同業趕到現場探視，但只有川端獲准進入，雖然沒見到大體，可是這起事件讓川端備受刺激跟折磨。17個月後，川端選擇開煤氣自殺，未留下隻字片語，兩人相繼的不告而別，也大大衝擊了日本文壇。
尾聲（二）：
西元1945年制定的《聯合國憲章》裡，依據第51條登載之規定，即使聯合國尚未下令出兵，主權國家還是擁有單獨自衛或是集體自衛權。可是日本官方的立場一直都不願意承認在運用集體自衛權下，日本可單獨或協防出兵，對此多方都存有爭議。
直到西元2014年6月，執政的自民黨與公明黨達成協議，允許在修改憲法解釋下，行使部分的集體自衛權。西元2014年7月1日，臨時內閣會議正式決定，修改憲法解釋，解禁「集體自衛權」。在《平和安全法制》（安保法）的通過下，雖然日本國憲法規定戰爭不是日本解決國家爭端的合法手段，但賦予國家權利以修正自衛隊法、周邊事態法、船舶檢査活動法等，適時擴大自衛隊的權限。
尾聲（三）：
「對我來說，如果你說你支持安全，就會支持美國，如果你反對安全，你就會支持蘇聯或中國共產黨，我個人覺得這只是一個問題。但關於『什麼是日本』，卻沒有一個徹底又明確的提問嗎？在安全的問題獲得解決之後，我想提出一個更為尖銳的問題，那就是『日本是什麼？』，你是否選擇日本？」
，西元1969年的公開演講，《什麼是日本？》（日本とは何か？）
50年後的提問未解，但若將日本兩字置換成「台灣」的話，恐怕也是個大哉問吧？
圖文來源、一併致謝：
https://en.wikipedia.org/wiki/Yukio_Mishima
https://www.laprensalatina.com/yukio-mishima-and-his-genius-bother-japan-50-years-on/
https://www.nybooks.com/articles/2019/05/23/yukio-mishima-night-blood-death/
https://japan-forward.com/film-review-toyoshima-keisukes-mishima-the-last-debate/
https://www.amazon.com/金閣寺-三島由紀夫「毀滅美學」之最【獨家收錄三島文學-金閣寺彩頁特輯】-Traditional-Chinese-ebook/dp/B0912W913G