海德堡要理問答靈修1【生死之慰】
※《海德堡要理問答》第1問
﹡問：「在你的生與死之中，你唯一的安慰是什麼？」
﹡答：「無論是生是死，我的身體、靈魂都不屬於我自己，乃是屬於我信實的救主耶穌基督。祂用寶血完全塗抹了我一切的罪惡，並且救贖我脫離魔鬼一切的權勢；祂保守我，若非天父允許，我的頭髮一根也不會掉落；又叫萬事互相效力，使我得救。因為我屬基督，祂藉著聖靈使我確實知道有永生，也使我從此以後甘心樂意為祂而活。」
※「1.基督與人：我的身體與靈魂，都是屬於基督的。2.上帝與人：上帝擁有我完全的主權。3.聖靈與人：引我走向得救之路，並過一個嶄新的生活。4.對人全部的人生來說，基督具有中心性。」—劉清虔牧師（海德堡要理問答淺釋，頁28）
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※學習默想：
三年前初入改革宗神學院就讀時，與出版社朋友分享了信條文章，因為朋友需要一些教會歷史文獻，以供靈修刊物讀者進行信仰知識上的閱讀。
朋友看見我所提供的信條來源時，面色為難的說：「可是主內讀者又不都是改革宗的.....！」
雖然這些改革宗信條內容，部分包含了對教會聖禮上的信理詮釋，例如論聖餐或論洗禮...，對於不同宗派的教會而言，形式方式的依理不同，可能會與宗派傳統衝突。但「基督徒的閱讀」並不是為了宗派差異與爭端而閱讀，特別在廿一世紀的今天，雖然理想上，宗派的傳統必然重述宗改歷史的淵源，及其歷史變革的必要性和必然性。但事隔數百年後的今天，相信多數教會肢體，對於自身所委身的教會宗派規章與神學傳統，應該所識有限，如果採訪現代信徒：「你覺得這個宗與那個宗的基督教會差別在哪裡？」
相信答案應該會非常五花八門，但重點應該多落在「使徒信經」的共同認信下—我們是大公教會的神國弟兄姊妹們！作結。
俄坎剃刀的現代化效應，在教會宗派差別上也產生了四捨五入的效用。這對信徒彼此相愛來說，不能說這是壞的、但嚴格就歷史責任來說，亦不能說是好的。
從今天《海德堡要理》的第一問來看，稍微對改教信條有認識的信徒們，應該很快會相對應《西敏大小要理問答》的第一問，關於人為了什麼而活？（崇高的目的為何？），有相同的開場白—論人。
這一點與宗派聖禮方式毫無瓜葛，卻與教會聖徒以至於普世人（非信徒）所關切的大哉問，含有普世的真理問答。
筆者常有感概，過分高舉宗派歷史主義的基督徒們，萬不可落入類錫安主義運動猶太人的那種「選民」封閉主義。那種孤立、自傲的態度如果延伸至地上的政治和人際關係的話，那就成了一種「宗教恐怖主義」，而不是「耶穌基督的救恩福音」了！
信條的知識再次向後現代展開，對後現代教會的益處是，我們能看見「這是我們竟然沒有繼承、取出的億萬遺產！」是先賢古聖辛苦白白留給我們，卻在我們的知識帳戶中，一無所知！
《海德堡要理問答》第1問答，有助於那些不固定聚會、卻與教會有著若即若離關係的「受洗信徒」或「決志過的慕道友」，甚或是「接受過嬰兒洗」但長大後就不再接觸教會的朋友們有著極大的益處，因為往往這般的人，再次出現在教會或需要與教會聯絡時，通常經驗上，已是瞬間來到了生命四季的秋冬時...。他們再次想起了——「基督教禮儀方式」。
而教會的重新接納，依據的正是「聖約關係」與「因信稱義」的——＂教義傳統＂。
即便有些宗派或信徒對於聖約護理傳統的「一次得救，永遠得救」，生前感到嗤之以鼻，但生命的四季中，這卻又是一種「秋冬之盼！」——白白的恩典！——主紀念祂自己與以色列人所立的約，即便以色列人屢屢背約。
可見得，教義及信理最高神聖目的並非是為了宗派政治，而是為了「堅固信心」！
這是筆者在改革宗神學院修讀期間，深刻的有感，許多被誤解的美好改教傳統，明明所學是極大的上帝主權恩典教義、聖約神學，卻屢屢產生出無恩態度的＂改革宗信徒＂，自己用「人性絕對敗壞」的加爾文五要理，扼殺了「無條件揀選」與「聖徒永蒙保守」的五要理。
第一答說：「祂保守我，若非天父允許，我的頭髮一根也不會掉落；又叫萬事互相效力，使我得救。」
海德堡要理也間接解釋了這個幽默的問題：「上了年紀我們的頭髮漸漸掉落啊....。」特別許多帥氣的禿頭牧者，自我解嘲說「我已經沒有上帝保守不保守我頭髮的這個煩惱了！」
注意要理在頭髮下文緊接著說：「又叫萬事互相效力，使我得救。」
一根頭髮表示著上帝對我們靈魂得救的護理，就是任何一絲我們殘存的罪與缺陷，也不能叫我們的靈魂全部落在地裡（地獄裡）。
這並不表示基督徒不用持續認罪、悔改，聖靈護理的工作，包含了加重信徒良心的自我譴責與管教。（約16:8 他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。）
上帝是信實的！是公義的！
這信實也必然包含了，祂與自己立約的約民，一種「不離不棄」的關係，即便在我們墮落光景到了自慚形穢的谷底，聖靈會叫浪子想起他有父親來！浪子會歸家，離堂者會想起堂會！
信條本應當對活著的信徒有助益，而不是將死的信徒有助益，
這是為什麼信條的教育愈到了後現代教會，愈發重要！
當廿一世紀基督徒嘴巴上愛說：「我討厭傳統！我不被傳統束縛！我沒有傳統！」這句話顯明了他根本不知道自己在說什麼？
生命四季有生有死，就是生命敘事必然的「傳統」，你如何躲過信理傳統？
即或不然，到有一天我們插著點滴與各樣的管子時，探訪我們的牧者問道：「在你的生與死之中，你唯一的安慰是什麼？」時......
我們又何需刻意背誦信理之答？因為我們的回答，將完全出自於我們在上帝面前，最渴求的信仰認信...：
「無論是生是死，我的身體、靈魂都不屬於我自己，乃是屬於我信實的救主耶穌基督。祂用寶血完全塗抹了我一切的罪惡，並且救贖我脫離魔鬼一切的權勢；祂保守我，若非天父允許，我的頭髮一根也不會掉落；又叫萬事互相效力，使我得救。
因為我屬基督，祂藉著聖靈使我確實知道有永生，也使我從此以後甘心樂意為祂而活。」（海德堡要理問答 第一答）
《海德堡要理問答》與《比利時信條》、《多特信條》並稱歐陸改革宗信條的三大經典。改革宗跨海到了英倫三島，後形成長老宗《韋斯敏斯德信條》、《韋斯敏斯德大要理問答》、《韋斯敏斯德小要理問答》...。