2023年我读了哪些书，以及书评（中）
续上篇：
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Media Literacy
Potter, W. James
Media Literacy 是写给本科生的教科书。作者抽丝剥茧，剖析了新闻、文体娱乐、广告、游戏等行业的传播手段、商业模式，以及更重要的，影响我们思维的隐秘方式，配合现实世界的案例分析，旨在帮助我们打破「眼见为实」的迷思，并进一步思考，那些呈现给我们的事物背后有什么真实目的。
找这本书读的原因是，媒体曾是可以自主选择、自主屏蔽的它者，我读完一份报纸就是读完了，扔掉或卖掉。而今天它们已然异化为可移动、可穿戴的流体力学，扑面而来、并反客为主，自由穿梭于信息宿主的耳鼻喉之间。
作为一门二战后才有的新兴学科，传播学应该是现代人的必修功课，对于一切信息投喂保持清醒，无论分析、处理、消化、再传播，每一步都务求自主介入。若没有这样的自觉，我认为我是不够格参与当代公共生活的。
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The Uses of Digital Literacy
John Hartley
这本书偏重于新生代的数字媒介素养问题。
首先要问的是，数字媒介是否和文字、视听媒介有着本质的区别？如有的话，区别在哪里？上面提到的教科书 Media Literacy 大部分篇幅在教你理性地消费媒介产品。John Hartley 认为，数字媒介素养（digital literacy）则同时包含了消费数字内容的能力，和生产数字内容的能力。在同一件产品上，我们既是消费者，又是生产者。社交媒体自然是浅显的例子。又比如说，我在 Spotify 听一首歌的当下，因我「聆听」动作生成的数据，变相成为一种商品，供平台出售给广告商。
与此同时，数字媒体是如此诉诸直觉，无需后天训练的门槛，连小孩子都能上手。可实际上，它又暗含着巨大的技术、认知鸿沟，轻而易举地诱骗用户进入到预定的议程设置当中。John Hartley 由此指出，数字媒体打破了传统媒体垄断的本质，是打破了原有的「想象共同体」；个体、社群、公共空间先被打散，后被重组，数字媒体创造了新的公共性（或曰伪公共性）。整个系统基于个人做出的不同选择，个人选择又是被他人选择而决定的。这样的动态关系曾经不是没有，只是数字技术无限放大了它的强度与广度（远在天边的一个阿根廷人，可能决定了我今天被算法推送什么歌）。
这本书里对人与媒介的当代性思考，体现了 John Hartley 这位电视时代学者的敏锐嗅觉，这可能是千禧年后出生的互联网原住民们的认知盲点。苏珊•桑塔格在画报盛行、相机成为家用电器的转折年代写作了《论摄影》，也是一样的道理，她让我反思黑白相片、反思拍照的动作。生来就有傻瓜相机、彩色胶卷的我看来，这原本就像空气和水一样理所当然。
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《论摄影》
苏珊•桑塔格
桑塔格把摄影看作人类利用工具对现实的窥探、挪用、僭越、矮化、与控制。《论摄影》写作于前数码时代（1977年），桑塔格的剖析尚建立在主体与客体、人与工具、现实与影像的二分法基础之上。按下快门键（英文动词 shoot 也意味深长），便是重新构建「主体与客体、人与工具、现实与影像」之间的关系，不管有心还是无意。桑塔格深入摄影本质的论点，在今天看依然不过时。
延伸阅读：
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《畫外音外畫：無意識光論&攝影小使》
高重黎
春天看了高重黎的特展「生活决定意识」，一次不够，又去一次。这位旗帜鲜明的台湾老左，在中产情调的台北市立美术馆里，用造型乖张的装置、反工业的影像叙事、与饱和的意识形态声明，回顾了二次工业革命里，视听媒体是如何为殖民主义服务、进而决定性地影响了人的历史观与生产关系。这本书是高重黎媒介观念的思考结晶。
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《紅太陽是怎樣升起的：延安整風運動的來龍去脈》
高华
一直拖到今年春天，我才下决心读完了这部党史经典。以为很难啃，其实拿起来就放不下。高华以丰富的考据和严谨的治史态度，完整梳理了延安整风运动的前中后，非常精彩。自此，五四时期尚存的自由民主精神、和对苏俄在组织关系、意识形态的全面依赖，基本在党的内部被肃清。「红太阳」冉冉升起，亿万人民（包括我自己）随后的命运就这样被决定了。此后的历次动荡，一直到今天，都能从延安时期寻到脉络。这本书不止还原历史，也可帮助我们理解中共如何成为今天的中共。
今年是高华教授去世十二周年，愿他安息。
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《没有墓碑的草原》
杨海英
文革是全体中国人的灾难。内蒙人并未因「天高皇帝远」而躲过一劫，反因身处特殊地缘（抗苏前线），从而和成千上万汉民一样，被迫卷入到「红色绞肉机」的锯齿当中。杨海英遍访「内人党」事件亲历者，一人一章，将旧蒙古精英们被戕害的历史一一记录在案。
受日本近代教育的东蒙干部，和受延安教育的西蒙干部之间；汉族革命群众和蒙族牧民之间；内地党干部和蒙古族干部之间所发生的一切，不仅可见阶级斗争、民族主义等近代思潮的滥觞，也有亨廷顿所谓「文明的冲突」。工业社会的人视农牧人为牛马，是被同化、改造、或者消灭的他者。身为殖民主义受害者，举着反殖旗帜，对本国国民施行殖民之法，也是让人唏嘘。
不过值得一提的是，杨海英的写作角度颇为主观，内含大量针对汉人的情绪性抒发，连我这个蒙古族都皱眉。对一份历史档案来说，未免打折扣。
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伊斯坦堡 : 一座城市的記憶
奥尔罕·帕慕克
我总觉得作家写童年回忆，因为太过个人，很难令读者产生有效联结。帕慕克写伊斯坦布尔真就是这样，充满感性的细节，甚至在「呼愁」一章里大搞文字极繁主义，浓墨重彩，心里压根没有读者。然而那也是最精彩的一章，还被收录在美国摄影家 Alex Webb 的影集 Istanbul: City of a Hundred Names 的结尾。
帕慕克让从未去过伊斯坦布尔的我，对这座衰落中的名城产生了故乡般的情愫。书里的人与场景，和我记忆中贫瘠的华北平原，共享着一种内在风貌。
详见我的长评：
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在學術界謀生存
李连江
读来如沐春风的一本书。从选题到研究方法、从投稿策略再到怎么学好英语，李老师把压箱底的话全掏出来讲给你听。就算你不打算在学术界谋生存，那么小窥一下顶尖智慧人聚集的行业生态，也是有趣的。简体版名为《不发表，就出局》，有少少不同，但不影响大局。
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被討厭的勇氣 : 自我啟發之父「阿德勒」的教導
岸見一郎、古賀史健
也是大畅销书了。对我很有帮助。如果你在努力理清自己与他人的关系、自己与过往的关系、自己与世界的关系，这本值得一读。
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小挽：阿尼默漫画集
阿尼默
今年读的唯一绘本。太好了。画风、叙事、题材，都太好了。无需文字。
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白萩诗选
白萩
白萩在2023年一月去世。他是台湾战后一代诗人的代表，历经岛内社会、经济、文化的剧烈转折，因而有话要说。我很喜欢他早年的作品，愣愣的无名业火，不知从哪窜出来。在生活庸常和炽烈欲望之间胶着，挺朋克的。以下摘抄一首：
《養鳥問題》
白文一百
黑文三十
阿火跟老妻在盤算
空間太小
糧食很貴
需要淘汰
需要淘汰
哦，老天
阿火得做上帝
白文一百
黑文三十
價值誰曉得不變？
反正是一窩生
都有活的權利
可是空間太小
糧食很貴
阿火跟老妻在盤算
他得做上帝
祇有殺死精蟲
在子宮口
不要讓他生
不要讓他活
於是阿火把蛋摔破
卻看到：
未出世的自己
流血！
粉碎！！
死掉！！！以上。未完待续。
李源
2023.12.29