【周朝黃老思想】第十五篇 小邦寡民

文明之眼
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「小邦寡民」描述了一個類似桃花源的太平樂土,然而這不是因避禍隔絕而產生世外桃源,而是小邦富足不受侵略的體現

小邦寡民。使十百人之器毌用,使民重死而遠送,有車周無所乘之,有甲兵無所陳之,使民復結繩而用之,甘其食,美其服,樂其俗,安其居,鄰邦相望,雞狗之聲相聞,民至老死,不相往來。

小國寡民。不大興繇役,讓百姓安定,不大量運輸,無披甲上陣,使民生發展,吃得好、穿得美、活得樂、住得安,鄰國和睦相處,百姓活到老死,無須往來奔忙。

 

「小邦寡民」描述了一個類似桃花源的太平樂土,然而這不是因避禍隔絕而產生世外桃源,而是小邦富足不受侵略的體現,因此,這不會出現在大爭之世,也不會是朝代末年的景況,而應該是共主強盛諸侯賓服的時代。

如果此文是描寫事實,則夏朝、夏后朝、商朝中期以前,應該都能辦到,「上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為也。上仁為之而無以為也」從無為無形到有為無形,都足以達到小邦寡民的理想境界。

如果此文是描寫理想,則西周中後期最有可能,由於禮制宗周的緣故,周天子愈發驕矜自大,各大諸侯也蠢蠢欲動,因此戰事不斷繇役不休,大諸侯須受周天子調遣,小諸侯也須受大諸侯調遣,因此出兵運糧都必須分擔。

到了春秋戰國時代,這想法就是幻想了,若非大諸侯的重臣封地,小邦幾乎就只有等著被滅的份,因為東周已是名存實亡,天子對諸侯失去控制力,天下已陷入大分裂中,小邦想與大邦和睦相處,就猶如小魚想與大魚相安無事。罪莫大於可欲。

根據上述分析再解讀其文意,此文最有可能出自西周後期,其作者可能是西周的小邦貴族,其流露出對小邦理想的渴望,這與「天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊」的文意心境已大不相同。

CC BY-NC-ND 4.0

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