奥格登谈主-客体，时间与梦境（人如何学会思考自身？）

分析师和被分析者两个主体不能真地互相摧毁，否则就变成自闭或者神经症了。分析师和被分析者之间的关系就像作者和读者，移情与反移情，它们互相反映，但不构成彼此的镜像，作者+读者=第三个主体(分析性的第三者)。诉说我们的不光是历史学意义上的”他者“，更有无意识层面的和主体间意义上的”他者“。

分析的过程就是重新建立"我":分析师分析出来的不是被分析者的经历，而是他对被分析者的经历的创作。对被分析者而言，他通过分析性的第三者经历了一遍他的"过去"。在这个"再-情境化"的过程里面，没有哪一方是孤独的。

再克莱恩的偏执-分裂心位(paranoid-schizoid position)之外，奥格登还提出了自闭-邻近心位(autistic contiguous position)。奥格登声称这个心位比所有克莱恩的心位都要更加原始，它对应的是一种感觉支配的经验生产机制，这里的“感觉”是前象征的，其主要作用是构建外表与外表之间的毗邻。这样的毗邻是心灵连续性的雏形。客体关系以“自动-感官形式”出现，既能感受到软，也能感受到硬，感官层次日渐丰富和成型。

弗洛伊德的体系是“无时间的”，创造个体概念的无意识经验既以历时也以同时的形式存在。克莱恩则提出了一种精神结构和心理发展的辩证概念，使得主体被从发展的“前方”去中心，事实上，主体是在精神分析层面的时间上被创造，主体是非线性的，因此涵盖了一切可能的瞬时性，原始性和成熟。奥格登的自闭-邻近和克莱恩的偏执分裂，抑郁，这三个心位都是从婴儿一出生就并存了。事实上，克莱恩一直不认同传统的弗洛伊德式的线性心理发展法则，在她看来性兴奋的泛化，无意识欲望的出现，针对客体的幻想和口欲，肛欲这些“更早期的”利比多倾向是差不多同时迸发的。

弗洛伊德把主体一分为二成意识和无意识，而克莱恩以此为基础，发展出自我Vs内部客体，但两者的构成元素并不和主体共存，因为克莱恩相信，自我和内部客体的很多关系是幻想出来的，奥格登确信，克莱额的二分灵感来源于于弗洛伊德的分裂模式。在克莱恩的“偏执–分裂”心位期间，在持续的解体压力冲击下，婴儿开始发展出内部客体。在自我和内部客体的辩证关系中，体验被构建了出来。奥格登指出，在一种非历史的语境中，心灵开始趋向把体验按照一种部分和客体的关系分解区分，经过这样的区分，“想法变成了力量，体验变成了客体”，人就这样开始学会思考“自身”。

上述的解体压力和辩证关系中的“抑郁极”有密切关系(因为“抑郁”，“偏执–分裂”和“自闭–邻近”三个心位本来就是同时发生的)。做梦不光是无意识的暴露，也其实反映了抑郁心位和偏执–分裂心位的紧张，梦者在梦中“体验了体验的解体，然后在全新的语境中重新表征自我。”

克莱恩认为，最典型的主体间性意义上的投射性认同就是主体把分化后的“坏的”自我投射“进”母亲，“世上只有妈妈坏”。之所以用“进”，是因为这个时候的投射不仅仅是投射，也包含了一种从内部控制客体并且把客体变成自己一部分的欲望。克莱恩描写道，这个期间的最大焦虑就是既要在幻想中控制，压制他者又不想完全失去自体，这很像小说经常描写的“附身”。