華麗的黑暗時代｜《中華的崩潰與擴大：魏晉南北朝》｜眾讀PopRead

華麗的黑暗時代｜《中華的崩潰與擴大：魏晉南北朝》｜眾讀PopRead

東漢時代，地方豪族興起，不只影響地方政局，也影響中央政治生態。三國時期的司馬懿與其家族便是地方豪族。魏晉時代，朝延開始推行九品官人法(九品中正制)，由各州郡推舉人才，人才分為九等：上、中、下三級，每級再分為上中下，如上上、中上、下上……此政策原意為中央政疛招覽人材，後來為世族大家所把持，出現「上品無寒門，下品無士族」的局面。這些世族家在魏晉南北朝時代有著巨大的的影響力。

晉武帝即位後，實施占田與課稅制並行制。容許皇室、官員與平民佔有田地，占田大小與官品掛勾，官位每少一品，可占田少五頃，一品官可佔五十頃，九品可占十頃。占田人丁須按占田數向政府繳交作物為稅。此政策既提高了政府的收入，同時也保護了士族的土地利益。晉武帝死後，西晉政局不穩，爆發八王之亂、永嘉之亂，此制度也同受破壞。

在政局混亂的同時，胡族乘時而起，建立政權。早在東漢與三國時代，已出現胡漢混居，到西晉時，胡漢混居的情況越來越普遍。有西晉官員指出胡人大量移居中原的潛在危險，如江統、郭欽等人地主張「徒戒論」。其中江統說戒狄「非我族類，其心必異，戒狄志態，不與華同」。認為華夷有上下之分，高低之別。朝廷未有採納「徒戒論」，後來胡族勢力興起，在中原一帶攻城掠地，中國史書稱之為「五胡亂華」。五胡指匈奴、羯、鮮卑、氐、羌。

胡族建立的政權，其國策或多或少有漢化傾向。後趙建國者石勒登基後實施保護漢族文化政策，不強逼漢人接受胡人風俗。北魏的孝文帝的皇帝生涯幾乎在都「漢化」。這裡提一下，胡族的建國者及君主，不乏熟習中國文化之人。前趙的建國者劉淵熟讀《春秋左氏傳》與《孫子兵法》，也讀過《史記》、《漢書》等典籍，其子劉聰也通讀經史與《孫子兵法》，又善書法，特別擅長草書與隸書。前秦建國者苻堅博才多藝，北魏孝文帝的學識涵養也是相當高。

胡族在華北一帶攻防，建立政權。粗略可分為西面的關中勢力、與東面的關東勢力。符堅曾短暫統一北方，但因南征東晉，在淝水之戰敗北，北方再次陷入混亂。後由北魏統一，劃下華北爭霸的句點。而北魏後期分裂為東魏與西魏，後而東魏西魏後又為北齊北周所篡，最後北周的楊堅奪得北周的政權，建立隋朝，統一南北。

相對華北的亂局，南方的爭鬧也不少，晉室南遷後是為東晉。後為劉裕所滅，劉裕建立宋朝。與華北的北魏形兩強對峙的局面。在一次雙方的攻防中，北魏進至長江邊，與南方宋朝所在的建康只有一水之隔，在此時北魏突然撤退，成為不解之謎。劉宋的文帝在南北朝出現少有的治世，史稱元嘉之治。劉宋後來被蕭道成所滅，取而代之的是南齊，南齊之後是梁，梁之後是陳，陳朝最後被楊堅所滅。

以上所說的都是南北朝政治上的演變，除了政治以外，「民族」也是南北朝時代的一大議題。

漢族自視比週邊民族高尚，視其他民族為「蠻夷」。但當漢族政權被胡族所滅時，對漢族人，尤其是讀書人，其衝擊必然十分巨大。有些士族為避「胡亂」而逃至東晉。有趣的是，雖然胡族奪得政權，但部分北朝君主自視為「中華」的君主，有統一天下的責任，例如前秦的苻堅。北方的士族一開始極為抗拒胡族的統治，但後來逐漸接受胡族君主為「中華」之君，視南方的政權為蠻夷，例如劉宋的建國者劉淵曾被稱為「島夷」，即島上之夷。而南方的漢族世家幾乎一直視北方胡族政權為蠻夷。在這個胡漢相爭的情況下漸漸形成「中華」的思想，此思想在隋唐時期開花結果，少有胡漢之分，唐朝有不少官員是胡族人，最有名的莫過於安祿山。在「中華」思想形成後，到宋朝再次出現華夷之爭。從歷史的發展來說，真不可謂不奇。

對照南北朝歷史，看今日的兩岸政局也頗為玄炒。台灣人是否中國人？對於跟國民黨來台的華人，他們的心態一開也許跟逃到東晉士族無大差別，視對方為仇寇，等待「反攻」。隨時間過去，「反攻」幾乎成為泡影，他們該如何自處？對岸的中共主張「一個中國」，堅持必須「統一」。台灣的年輕一代，不少人自稱為「台灣人」，主張台灣跟中共沒有關係，而老一輩中人，部分認為台灣人就是中國人，應該「統一」。兩派人士時有爭吵，至今未平。

本書不只提及政治與民族，還有門閥、文化、制度、經濟、外交各層面的介紹，十分精彩。