成慶：梁朝偉剃頭禪修，自我拯救路漫長

這樣的清修之地，按照一般的想象，大概很難與娛樂新聞掛上鈎。不過日前，法鼓山也享受了一次娛樂版面的待遇。「天王」梁朝偉悄無聲息地上山，參加四天三夜的禪修營，結束之後被媒體曝光，大小娛樂媒體火力全開，爭先報道天王此行活動的細節。

對於法鼓山而言，禪堂是全山的靈魂所在，方丈和尚也不能隨意介入。平日里，禪堂大門緊閉，嚴禁外人出入，參加禪修的禪眾也不允許攜帶手機、相機及任何電子設備，所以梁天王在禪堂里的四天三夜到底怎樣的情形，無人知曉。其實參加過法鼓山禪修的大概都知道，一旦入了禪堂，沒人會正眼瞧你，更不會背後指指點點。媒體當然只能進行各種揣測臆想，例如天王隱匿法鼓山，其實是因為婚姻危機，又說，禪修期間其他人都未發現身旁乃是「天王」真身，直到結束時方知大明星隱身其中雲雲，真可謂是各種天馬行空。

近日巧遇認識的法師，負責天王禪修期間的監香。談及此事，說天王雖剃了頭，形象有變，依舊氣場十足，洋溢著「貴族式的氣質」，仍然容易辨識。不過禪修期間完全止語，就算其他人認出是「天王駕到」，大概也無機會相互議論。

對於法鼓山而言，明星入禪堂，並不是第一次，算不上稀奇事。昔日的大明星林青霞早年因心靈上的困惑上山求教聖嚴法師，法師並無多語，只是讓她進禪堂，而且連說三遍，她才真正下決心去體驗正經八百的禪修。關於那次禪修的體驗，林青霞還曾專文回憶，談及雖只有短短三天，卻讓她終生受益。

明星禪修，自然足以賺夠大眾的眼球，能讓更多人瞭解到明星生活的另外一面。只是大部分人看到這樣的消息，難免會認為，明星躲入深山禪修，肯定是因為生命、事業受到挫折，將佛門當作短期的避風港而已。這種「逃避」的想象是很多人對於佛教的流俗理解，甚至還聽到有人評價，如今的禪修只不過是「心靈雞湯」，完全是中產階級的「精神度假」，禪修的人大多對世間不公平缺乏敏感，完全是一種自我麻木與催眠。

這樣的批評不可謂不尖銳，乍看起來也似乎相當敏銳。不過僅僅從一群人躲進禪堂里的表象上來認知禪修的內涵，這樣的評論也多少有些隔靴搔癢。

禪修是什麼？是坐在那裡什麼都不想，什麼都不做？還是說，出家人有什麼神奇的法術，可以幾天之內讓心情迅速平靜，甚至能看破紅塵滾滾？

許多人對於禪修的想象，大概只停留在這樣的層面，甚至有些多次參加禪修營的佛教徒，也多少會有這樣的誤解。於是，佛教不斷地被打上「消極」、「逃避」的烙印，對一些參與的人而言，禪修也好像是阿司匹林，一旦在世俗生活中遭受些許不如意，就指望禪修作為特效藥，可以迅速止痛，然後可以繼續投入紅塵，迎接新一輪人世間的驚濤駭浪。

如果這就是佛教禪修的目的，那麼當年的悉達多王子應該繼續住在皇宮中逍遙自在，一旦遇到問題才會馳馬出宮，尋找一粒「禪修阿司匹林」。事實上，在佛陀時代，各種修行人（如阿羅羅迦羅摩）早就熟稔禪修的種種技巧，而且在「心止於一處（定）」的修行境界上，尚未開悟的悉達多還需要去拜師求教。可是悉達多王子卻發現，坐在那裡享受「什麼都不想，什麼都不作」，並不能解決他的煩惱，因為禪坐永遠只是暫時解決問題，人生的大部分時間仍然要與自然、人群交道。當悉達多王子躲入深山，日食一粟，接連打破各種禁食的吉尼斯（港譯健力士）紀錄，仍然未能根本解決人生的煩惱問題。直到他意識到苦行無效，吃下牧羊女的乳糜，端坐於菩提樹下繼續禪修，經過七七四十九日，才終於證悟，獲得圓滿的智慧解脫。

在佛陀餘下的人生歲月裡，我們並沒有看到一位純粹避世的隱逸者，也不是看到一位半日縱慾半日禪坐的「心靈雞湯修行者」。佛陀所作的一切，是去不間斷地弘化佛教的正見與修行方法，如果說那個時代有「模範教師代表」的榮譽證書，我想，應該沒有人會反對可以授予佛陀。

那麼，為何現代人會把禪修看成是「消極」、「逃避」呢？顯然，這並不是佛陀的問題，而是我們自己錯解了那位「模範教師」的本懷。或許有人會問，那佛陀本懷是什麼？禪修到底追求什麼？

很抱歉，這個問題顯然超過了這篇短文所能承擔的使命，不過，一旦當你有這樣的發問，接下來你或許應當著手準備一趟有趣的智慧旅程。因為佛陀從沒有說過，他能夠用神杖點一下你的頭，就能獲得智慧。或許這會讓很多人感到沮喪，所有的修行都只能是個人努力、個人完成，佛陀或者僧人只能充當老師，就好比蘇格拉底口中「靈魂助產士」的角色。說到這裡，似乎已經距離我們習慣認知的「求神拜佛」的佛教形象越來越遙遠了。

在台灣，「求神拜佛」的佛教形象經過三十多年來僧團的努力，得到極大的改善，那種「燒香拜拜」的民間信仰與佛教之間的差別基本上涇渭分明。在法鼓山上，甚至已經沒有傳統寺廟中供香客使用的香爐，信眾進入殿堂，只需禮佛三拜表達尊重即可。

在這裡，如果你試圖了解佛教的「本來面目」，最為直接，往往也最為有效的方法其實就是進入禪堂，按照所教的各種方法慢慢觀察自己的內心。佛教並不是告訴你，內心之外另有可寄託的救贖者，而是讓你瞭解，你應該去尋找你自己的「本來面目」。

（注：本文原標題為《禪修的本來面目》）