资本主义的历史使命22：真集体
1、劳动的天性与异化
人类的最基本的本能和地球上其他生物一样，无过于生存、繁衍耳。
在自然选择下，为了更好地生存和繁衍，生物开始以多种多样的方式去适应环境，而其方式无外乎两种，一是通过进化改造自己适应环境，二是通过改造环境适应自己。
改造环境，例如鸟类筑巢，河狸筑坝，猩猩搭窝等，人类也有如盖房子、打磨石器等类似行为。
当个体的数量充足从而发展成为一个族群的时候，人们开垦荒田，构筑堤坝，共同劳动以改造环境，以及建立原始的社会关系。
所谓劳动，其实也就是改造环境的过程。
盖房子、烧火做饭、建立村庄、驯服马匹、制造衣物等等，都是在改造环境，都是为了活得更好更舒坦。
人类和其他生物一样既然有生存的本能，那么改造环境，也就是劳动，也必然就是本能的一种。
那么从性恶论的角度看，劳动既然能让我们得利，那就应该是能得到正反馈的事，是一件能让我们快乐的事。
那么事实是否如此呢？
大家可以想象一下，比如说你在做一个项目，我们个举例子：
你在拼一个积木玩具，很复杂，你可能花了两个小时或者花了五个小时、花了一天，把它拼好，但是完成之后你会感觉很快乐，有很多人会把它拍下来，发到网上去，或者是见人就说。
再比如，有很多小孩儿会花很多时间去把橡皮切成自己喜欢的形状；还有很多人的，他就愿意花时间去，练习滑板、踢足球这类运动，浑身是伤也在所不辞。
而学习也是同样的。
人类需要改造环境（劳动），而环境是复杂的，我们把环境弄明白的这个过程就是学习，也就是对自然的探索；
从这点上来讲，学习的确是劳动的一种，那么学习也应当是人类的天性之一。
但是，现在人们却逃避学习、厌恶劳动；甚至有言论说懒惰是人类的本性。
那么按照性恶论，这种对劳动的排斥属于一种止损。
那就说明，现在的劳动，非但不能给人们带来利益，而且还让人们受损。
我们来看看，先来的劳动和学习，是为了谁？
或者换句话说，你是自愿去上班和上学的吗？
我估计绝大多数人的答案都是否定的。
那么根据性恶论第二定律，别人的标准和要求都只为别人的利益服务；如果你觉得劳动和学习不是为了你自己，那一定是为了其他人。
为了谁呢？看谁能从中得利即可。
资本家，不管是你公司的资本家还是你学校的教育资本家（或官僚）。
你把你不可再生的时间浪费在为别人的利益服务上，你当然会不爽。
而通过“懒惰”来反抗与逃避，就是正常且正义的了。
2、什么是公有制
在真集体中，集体的利益和个人的利益是一致的，集体中其他成员的利益和该个人的利益也是一致的。
这样的前提自然是全社会都是利益共同体，所以只能是建立在公有制之上的，那我们有必要介绍一下什么是公有制。
所谓公有制和私有制是相对的。
比如我们现在就是私有制社会。你为什么要去上班、给老板打工？这是因为公司是老板的私有财产，而你不拥有公司，所以只能通过出卖劳动力来换钱。
就像古代，如果所有土地都被大小地主私人占有了，而你是一个无地农民，但你依然需要粮食，所以你就只能去地主的土地上劳作，然后地主再给你劳作的报酬；
也就是说，你要活命就必须依附于地主，如果你不去地主的土地上耕种就只能饿死。在
这里，公司、土地等就是生产资料，是人们获得生活资料的必需品。
而公有制，准确来说是生产资料的公有制，就是将土地公有。
比如有一个农业公社，公社的土地归公社所有成员公有，那么成员想要获取粮食就直接去土地上耕种就行，不需要被迫给地主打工。
这么说还是有些抽象，这是因为没人体验过公有制，所以很难理解；
所以就会有人说，啊，那东西都公有了，不会“大锅饭，养懒汉”吗？
我们再举一个更具体的例子。
比如说大家应该都有去沙滩上堆沙堡的经历，那么你堆沙堡的过程是否是劳动？
奇怪了，既没有人强迫你、也没有人付你工资，你为什么要自己去劳动呢？
按理来说你不应该是“懒汉”吗？
而我们刚才已经解释过了，劳动本身是人类的天性，但仅限于自愿的情况下。
在这个例子中，沙滩就是生产资料，沙滩不属于任何人私有，所以你想去堆沙堡就去堆，不想去就不去，完全是自愿的。
而且你堆沙堡的过程中感到十分快乐和满足，你感觉这个沙堡体现了你的价值，证明了你的能力；
而不是像给老板打工时那种恶心的感觉，是在为老板的利益服务。虽然二者形式上都是劳动。
3、按劳分配的原理
正如我前面举的那个农业公社的例子：成员想要获取粮食就直接去土地上耕种就行。
那么相对应的，该成员能获得多少粮食就取决于他耕种的时候付出了多少劳动。
换句话说，该成员的所有劳动成果都直接属于他自己，这就是按劳分配。
而不是像资本主义下，先被资本家全部拿走，然后再分配一部分给他。
不过这是一种自然经济的状态。在现在社会，一个人不可能光靠自己就能养活自己和家人。
所以人们要分工合作。
我们再回到堆沙子那个例子。假设我们好几个人一起完成了沙堡，把它卖出去换成了钱，
那么这个钱会如何分配呢？自然是出力多的人得到的多。
否则，那个出力的人就会认为不公平，导致这个合作被破坏。
而如果合作被破坏，剩下的人也会受损，因为他们相当于失去了一个劳动力。
有人可能会反驳：那为什么大学里的小组作业，总是会有人偷懒不出力还得到和其他成员一样的分？
这不就是“大锅饭养懒汉”吗？
大学里的小组作业有三个不同点：
做小组作业不是学生们自愿的。
学生是被迫做的，这是老师的任务罢了。
所以，正如我上文所说，学生一定有抵触心理，进而或多或少地通过偷懒来逃避和反抗。
小组作业成绩的分配不取决于小组成员。
所有成员得分一样，这是老师规定的，而不是学生之间通过民主的商讨得出的。
老师这种一刀切是为了他自己能偷懒、不用批改那么多作业。
所以偷懒的学生不用担心被其他人排斥，因为其他学生再牛也牛不过老师。
小组成员之间不是利益共同体。
“沙子公社”卖掉沙堡后得到的钱先是公有的，然后才会分配，并且每个人都会得到分配。
而小组成员之间所能获得的资源并不会被公有。
比如小明通过这个小组作业拿到了一个好成绩，然后找到了个好工作、赚了很多钱。
那么他所赚的钱会被分配给小组里的其他人吗？不会。
正如其他人赚的钱不会给他分配一样。
因此，小明为啥要为了其他人的利益出力？
他出多少力，取决于在保证自己利益的情况下能出的最少的力。
因此，反正成绩的分配有老师兜底，那他自然是能偷懒则偷懒了。
综上，除了最基本的生产资料公有，我们还可以反向得出另外三条按劳分配的基本原则：
劳动是自愿的
劳动成果首先为劳动者公有
劳动成果的分配由劳动者民主决定
4、假集体的解体与真集体
效率妥协型假集体，如国家、家庭、公司等，产生的原因是私有制（见《集体主义的起源》）。
而公有制取代了私有制，那么阶级、国家、家庭和资本等假集体自然而然地就消亡了。
取而代之的是真集体。
由此，辩证法完成了一个“集体-个人-集体”的螺旋上升。
公有制为什么会使人们之间变成真集体，或者说利益共同体？
我们不妨回到原始社会，看看原始公社的运作方式。
原始公社中的资源是共享的，这就是共产主义下的按需分配的一种形式（见《社会制度发展史》）。
于是公社中每一个成员劳动的越多，可分配的总量就越多，他自己能分配到的也就越多。
而如果一个成员无法劳动，或者他的劳动能力下降，那么就意味着公社整体的可分配总量下降了，其他成员能分配到的也就下降了。
所以其他成员为了自己的利益，会去关心照顾那个无法劳动的成员，帮他恢复劳动能力。
这也是社会化抚养的基础：小孩长大后的劳动成果能惠及到每一个人。
而彻底失去劳动能力的老人也会被社会整体赡养，因为每个人都会老，而每个人在惠及社会的同时当然也会希望得到回馈。
如果这个社会选择抛弃老人，那么就不会有人为它劳动了。这涉及到社会的稳定。
而在社会主义、共产主义下，也是如此。
回到沙堡那个例子，比如组员小红生病了，就会导致生产整体效率下降，进而损害到其他成员的利益。
他们或者要等待更久才能拿到自己的劳动成果，或者导致工程停摆，或者生产出来的数量/质量下降。
所以其他成员为了自己的利益会去照顾小红。
亦或者正如我刚才所说，分配不公平。小红出力很多却没得到她应得的成果。
那么小红就会翻脸不干了，导致合作被破坏，进而其他成员的利益也会受损。
而小红之所以有翻脸的能力，是因为她不是被资本家拿捏了，去被迫劳动。
而是她主动来劳动的，没有人拿捏她，那么她当然有底气退出。
人家来劳动是为了自己爽，而不是为了钱。既然这个劳动没法再让她爽，那她当然可以离开。
最终，在社会主义社会，
社会的基层不再是一盘散沙，而是一个个团结起来的利益共同体，这保证了对任何特权阶层的威胁，这才是真的民主；
而到了共产主义社会，整个人类社会都会成为一个利益共同体。
而彼时，当今人类所承受的一切苦难都会被消除，每个人都会得到自由与幸福。