佛系青年——90後的精神自救

最近聽說我佛突然收了千萬個90後弟子，他們有一個很既響亮，又體面，還不失低調的名字“佛系青年”。先在這裡簡單描述一下一些人對此處“佛系”的大概理解：有也行，沒有也行，不爭不搶，不求輸贏。待人處世有一種超凡脫俗的意味。再來，一些文章畫出來的佛系青年是這樣：大多數無欲無求，對工作社交戀愛都抱著“得過且過”，“隨緣”的態度。認為這是“喪文化”在找佛祖的麻煩。我覺得“佛系青年”這個詞與它所反映的青年人對生活態度的表達很有意思，描摹了青年人的某種精神側面，也是一種自我認同的投射。

一定程度上，“佛系”心態的誕生不是偶然，甚至不能稱為“誕生”，稱之為復古潮流或許更好，這更像是歷史行進到一定程度時所發生的必然，佛系價值觀的勝出，是早晚的事。有人將“佛系”對應日本的類似詞彙，對應的是“仏男子”，在古漢語，“仏”就是“佛”。往前回溯，“仏男子”大概就是“草食男”換的馬甲，再往前，就是“平成廢物”，相較於高倉健一般的昭和男兒。日本的名詞轉換頗值得玩味，背後投射的是日本在昭和時代結束後的二十年，日本管理學家大前研一寫了一本書《低慾望社會》，副標題是“胸無大志的時代”，他感嘆消費不振，經濟萎縮，銀行信貸利率一再調低，三十歲前購房人數逐年下降，階層固化，靠個人奮鬥上升的可能性越來越小，宅文化盛行，大步向低慾望社會的演進。“草食男”只是比“平成廢物”好聽一點點，是低慾望社會的典型公民：習慣獨居，盡量不必與人發生交集，野心小，靠日本發達的動漫和色情業解決情感和生理需求。在網絡上搜索對“草食男”的定義，一大特徵就是，不戀愛，不是找不到對象，而是根本不想。（當年日本票選出來的“草食男”代表第一名：野比大雄。）如今的日本，放眼望去，昭和男子都進了柏青哥店，處處都是草食男，社會接納度也就高了，“平成廢物”被美其名曰“仏男子”，再也不“廢”，是“禁慾”。

我不認為“佛系青年”是中國版草食男，佛系的心態很好，而且遠非“喪”，但事實上，背後映襯的社會現實倒是頗為相似，社會是觸發。由大前研一的意思來看，低慾望是高物質化生活帶來的。然而整個社會高度現代化，中產化將生活簡化之後，發現個人要在80分往上再進步，要付出相當的努力，而且往往還不可得。就單個家庭而言，高速發展中的財富積累給後代積攢了一定物質基礎，大學畢業沒有合適工作，先歇著，基本生活可以支撐。90後年輕人面對著極其龐雜的價值觀，他們對世俗成功和理想主義有一定了解，卻不見得有興趣，“佛系青年”更像是一個很合時宜的自嘲。

請不要片面理解“佛系青年”。佛系思考，不是不思進取，更不是皈依佛教，而是一種針對重大，且難以回答的命題，如價值觀，生命，人生成敗進行思考的一種方式。我是堅定的“佛系”擁護者，這也不是宿命論。當我們發現有一天，用一切《手冊》都無法解釋人生所遭遇的困境時，父母，朋友的話雖然有用，但對困境依然無解，此刻發現佛系思考比較管用，佛系世界觀至少凸顯了自己的重要性。70，80後常被刺激的是：要努力，要進取，不要輕言放棄。傳統教育將所有人的目標都設定得高度一致，似乎接下去的人生都順理成章。可是，我們每個人都能說清楚自己要什麼嗎？反正我說不出來。“得之我幸，失之我命。”是佛系方法論，人生不如意十之八九，每個人都會遇到，接受它，讓它過去，否則是想墮入魔系嗎？

人生路漫漫，如何內省，如何駕馭自己的靈魂，問自己要什麼，反覆感受，反覆接受，反覆調整。佛系三個詞“放下”，“不執著”，“隨緣”，我覺得是進階狀態，“放下”——冷卻一下吧，“不執著”無非是不要拼命，而“隨緣”，則是尊重新的機會（突然覺得佛法可以解釋成普通人都懂的樣子）。“佛系青年”對90後的精神自救非常重要，隨緣是智慧，如果草食男懂這點，那他會發現，十步之內自是必有芳草。