信仰｜照樣造句：「ＯＯ是我國固有領土」（1/2）

之前在神學院修了一門課叫《釋經學》，意思是解釋聖經的科學與藝術。其中一項作業是要閱讀舊約的《俄巴底亞書》後，依照提供的學習問題觀察、解釋整卷書，最後回答一個關鍵問題：《俄巴底亞書》裡「審判」、「（耶和華）主的日子」在舊約／新約脈絡下，究竟是什麼意思呢？

長話短說，這份作業乍看很容易，整卷書只有一章，沒想到照著問題挖下去，哇噻，
還真是不簡單！查找的資料包括文化、語言、地理、民族等眾多面向，依稀記得一字一句爬梳的時候，心裡驚呼：「天啊，從小到大好像沒有這樣讀過《俄巴底亞書》啊！每一個字句都有線索，好精彩！」寫完作業最大的收穫，就是第一次「親手」搞懂以色列與阿拉伯之間衝突的千年歷史脈絡。在這裡挑出三個重點跟大家分享。

同宗同源的兄弟鬩牆

《俄巴底亞書》的主題圍繞著「以東」這個國家發展。以東的祖先是雅各（以色列）的哥哥以掃的後代。聖經裡記載，以掃曾經為了一碗紅豆湯而出賣了長子的名份（如果是夏天給我一杯黑糖鮮奶加仙草、芋圓、小珍珠的話，我可能也賣了XD）。換句話說，以東可以算是以色列的兄弟之邦。

然而雖說是手足之邦，當以色列面對外人侵犯時，以東不但沒有出手相救，還火上加油，趁機施暴打劫，或袖手旁觀。這一切都被上帝看在眼中，透過先知發出預言最終將會帶下審判，以東和他國對以色列的惡行必遭報應，公義必得伸張。

預言的實現與未現

雅各家必得回他們原有的產業⋯⋯南地的人必佔有以掃山，低地的人必佔有非利士人之地；他們必佔有以法蓮的田野和撒瑪利亞的田野；便雅憫人必佔有基列。被擄到哈臘的以色列人，必佔有迦南人的地，直到撒勒法；被擄到西法拉的耶路撒冷的人，要佔有南地眾城。《俄巴底亞書1：17b；19～20》

作業中有一題問到：這段經文裡多次提到「得地」，要如何解釋？哪些是已經在歷史中發生的？哪些尚未發生？如果直接照字面意思解讀，「得地」的意思就是說：以色列要重新得回曾經被搶奪的土地，恢復傳統上十二支派分布的地區（應許之地），不僅如此，還要向外擴張：

• 以掃山：概括代表以東全境；
• 非利士：地中海濱南北狹長的地區；
• 以法蓮、撒瑪利亞（瑪拿西支派）：以色列北國區域，在西元前721年被亞述人征服的地區；
• 基列：約旦河以東，北從基尼列湖（即加利利海），南至亞嫩河之間的區域，原為瑪拿西、迦得、流本支派的土地；
• 撒勒法：原屬於亞設支派土地，後為腓尼基領土範圍；
• 西法拉：可能地點為呂底亞王國的撒狄（Sardis），後為波斯帝國所滅。耶路撒冷到西拉法的路程極遠。經文意義可能為：不論路途有多遙遠，以色列民一定會回到故土重新建立家園。

那麼，上述預言中，哪些已經在歷史中實現了呢？如果用現今以色列國土來看，大概可以整理如下：

• 部分以東地區；
• 非利士地區（迦薩地區除外）；
• 部分以法蓮；
• 部分撒勒法；
• 各地以色列人回歸故土，重新建立家園，範圍已經不限於西拉法。

尚未實現的預言內容如下：

• 部分以東地區：部分現為約旦境內；
• 部分非利士地區（今迦薩區域）；
• 部分以法蓮、撒瑪利亞：現為巴勒斯坦區；
• 基列地區（瑪拿西、迦得、流本）現為約旦境內；
• 部分撒勒法地區：現為黎巴嫩境內。

以上用文字看可能沒有什麼感覺，直接用下面這張圖說明《俄巴底亞書》裡預言的實現與未現吧！

黑色線表明當代以色列領土範圍，而不同色塊則呈現了猶太人進入應許之地後，依照十二支派分發的「封地」。很明顯可以看得出來，十二支派傳統地界在當代國家疆界中，分別落在約旦、敘利亞、黎巴嫩三國境內。

不知道大家有沒有跟我一樣的問題：

如果以色列堅持要恢復固有領土，還得打多少場戰爭呢？難道還要打下約旦、敘利亞、黎巴嫩三國嗎？更多的戰爭是上帝的心意嗎？或者，有其他方式來解釋聖經經文呢？

以上這些問題並不容易簡化作答，這就來到本文的最後一個重點：我們要如何解讀這段經文裡的上帝旨意呢？這就留到下一篇分享吧！