非mansan韭菜阶级

纳雅卡是印度的一个狩猎采集部落，他们对待动物的态度与文明社会完全不同。在纳雅卡的语言中，有一个独特的单词“mansan”，这个词用来形容那些他们认为具有独特个性的动物，比如大象就属于这一类。
人类学家丹尼·纳韦曾与他们有过如下的对话：
丹尼·纳韦：大象为什么属于“mansan”？
纳雅卡人：我们住在森林里，它们也住在森林里。我们都是mansan，还有熊、鹿、老虎也都是，都是森林的动物。
丹尼·纳韦：那奶牛呢？
纳雅卡人：奶牛不一样，到哪里你都得带它们走。
丹尼·纳韦：那鸡呢？
纳雅卡人：它们什么都不是，它们不是mansan。
丹尼·纳韦：那森林里的树呢？
纳雅卡人：算是，它们已经活了这么久了。
丹尼·纳韦：那茶树呢？
纳雅卡人：喔，那是我种的，所以我才能把茶叶卖掉，从店里买我要的东西。它们不算是mansan。
就这样，纳雅卡人通过自己的独特逻辑，把某些动物降格，从独立的生命降为人类的资产。类似的事情每每发生在现实世界中，比如两个种族如果发生冲突，常常就是互相指称“不配当人”。先将“他者”称为野兽，之后才能待之如野兽。
我们可以用马斯洛的需求层次理论来试着解释这些现象，这种理论认为人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。
当不同层次的需求发生矛盾时，显然人们就需要用以上那样的理论来“自欺欺人”，进行缓冲。
这样的例子，在币圈更比比皆是。比如某老师，按照自己的投资逻辑，把人简单粗暴地分为两类：一类是契合他投资逻辑的“自己人”，另一类，就是我们这些韭菜，这些他口中的“傻逼”。一首《韭菜阶级》送给自己。
这样的心理机制是很有必要的，纳雅卡人在屠杀动物时，需要不断地告诉自己，“我现在所杀的动物是非‘mansan’，是低等的，所以我屠杀它合情合理”。人总是需要维护好自我的形象，当人们没法自律时，便通过贬低对方来完成自我的救赎。
同样的，币圈的“老师”们在利用镰刀收割韭菜时，也需要时常告诉自己：“这些人都是傻逼，资本市场本来就是血淋淋的，我不割他们迟早也有别人要割他们，所以即便我骗了他们，也是他们自己傻逼”。这样一想，“老师”们不仅腰包鼓了，理也值了，气也壮了，还敢出去宣传先进经验了。
最后，我等韭菜还是要谨记：别幻想能跑得比镰刀快。