比赴死更需要勇氣:《赴死之人的祈禱》

我想我快變中山七里的書迷了。

把社會議題和懸疑結合成故事，向來是中山七里的拿手招數，今次寫的就是死刑與宗教兩大元素，而我也因這本書稍微更深入認識日本佛教，以及教誨師這職業。

宗教教誨顧名思義，是教導、曉諭囚犯宗教教義。

故事的主角是死囚教誨師顯真，亦是名僧侶，然後劇情主要是和尚和刑警拍檔去調查案件真相，可說是非常新奇有趣的組合。

若作者的描述屬實，佛教在日本具有相當地位，對警界的影響力可說不少於黑道(噴) 分別是警方對僧侶抱持更多的尊重。雖說僧侶沒有實權，但看著顯真由頭到尾謙遜地揮舞著宗教影響力，去取得各方的信任與協助，暢通無阻的程度幾乎可媲美獵人執照，就覺得非常好笑www

除了結局帶有日式牽强 (裡面的角色有一半都是跟蹤狂而且跟蹤的剛好都是同一組人(噴)) ，以顯真心境推進的部分寫得蠻不錯，令人容易代入當中的焦躁感和掙扎(不過到後半顯真規矩都破得七七八八也沒甚麼好掙扎了(炸)) 。

顯真大部分時間都違背著自己教誨師的立場。身為僧職者，他的工作是向囚犯宣揚佛法，訴諸他們的良知，拯救他們的靈魂，他必須對所有囚犯一視同仁。但是他遇上曾救自己一命的好友，對方因殺害素不相識的情侶被判死刑，顯真無論如何也不相信好友會做出這種事，不知不覺投入職務以外更多的心力去洗刷好友的罪名。

不單是盡忠職守的日本民族，每個人多少都會被自己的角色/身分/職務規範和束縛，才能恰如其分地完成分內工作，維持社會秩序。但當不公義之事發生在職務範圍以外，我們能否擺脫自己預設的立場，主動去做我們認為正確的事？我想答案是能夠，但很難。這和記者應否出手干預暴力行為的爭論頗相似。

故事中顯真公私不分，無法持平對待死囚，但人本來就無法做到真正的客觀持平，對應顯真｢不惜違背職務也要報恩救命｣的精神，就是真兇｢不惜違背職務也要報仇殺人｣的執念，這佈局著實低調而巧妙。

關於廢死

我看作者的立場明顯是反對死刑的。

至今我仍無法決定支持還是反對，我對兩方的觀點都有同感。

我相信人性的兇惡，那些若無其事犯下禽獸不如惡行的人、一而再再而三的慣犯，社會應該拿他們怎麼辦？畢竟終身監禁就是用人民稅金養著一群潛在害獸，以效益角度來看是毫無益處。把他們永久刪除似乎是個完美的解決方法。

想像自己是被害人或被害人家屬，可以理解那近乎復仇欲望的正義訴求。死刑可說是平復眾怒的終極方法。

然而，犯人被處死 (死前可能根本毫無悔意) ，被害人無法復生，家屬的傷痛沒減輕 (很少人在復仇後會得到真正的快樂)，社會上的犯行亦沒因此減少，還沒提那些因冤案被處死的無辜者。犯人和受害人一樣，死了就失去任何可能性，也再沒有悔改、變好的機會。那到底死刑為我們帶來了甚麼好處呢？我還沒想到。

記得美國有項感化計劃，是讓犯人和被害人/被害家屬會面傾談，兩方在引導下不斷溝通，讓犯人對自己的行為有了自覺和反省，從而令他們真心悔過，也就是｢訴諸良知｣。我覺得這種方法很有意義和很重要。

正如故事中江神律師的話：

「比起以死贖罪，活著能夠做到的彌補，應該要來得更大、更多。」

推薦度：★★★★★☆