【型制與師父介紹】 帕阿贊滇 萊寺 北大年府(พระอาจารย์แดง โอภาโส, วัดไร่ จ.ปัตตานี)

一、阿贊滇之早期與師承

「帕素差亞(พระสมุห์ชัยยะ)」或是帕阿贊滇(พระอาจารย์แดง โอภาโส)生於佛曆2512年。小時候對於學習僧侶事務以及對於佛學教義之喜好，有著極大之興趣。從在步入僧途前，對於上開事物知識之追尋，可見一斑。
師父係在北大年府的Tuyong寺成為新手僧侶，由當時在Tuyong寺之婆譚素(พ่อท่านสุข)，成為其導師。並且受贈僧名為「Opaso(โอภาโส)」。

當成為新手僧侶時，師父因某些事情想要早點褪下僧衣，與此同時，其導師告訴阿贊滇說道：「你與其他人一樣，也不會駐留此許久，如果你們不想待著的話。這是由你們自己意願去決定。」此番話給了阿贊滇相當大的力量，直到婆譚素圓寂迄今，讓師父仍於僧衣下，持續僧涯。(譯註：婆譚素此番話涵義，有「人為心主」之意，不應該隨著環境轉變了自己的心。)

在經驗超級初心者-新手僧侶的過程，師父向婆譚素學習佛學教義外，也學了各式各樣之法術。而婆譚素，係傳承至Tuyong寺之龍婆丹(หลวงพ่อดำ วัดตุยง)，龍婆丹在地區非常知名，且為多數人所推崇。在佛學教義部分，承前所述，在成為僧侶前阿贊滇便對佛學有著相當濃厚之興趣，也對於為僧後所受之佛學教義能夠輕易地、迅捷地體會且理解。同時，正因為如此，婆譚素能夠將法術盡可能地傳授給有濃厚興趣的阿贊滇。

其後，阿贊滇有能力可以實踐其法術，對婆譚素所傳之內涵加以應用。阿贊滇製作了各種聖物，如：曾經督造過符布，給予信眾船家綁在漁船船頭，在出船捕撈後可以順利返回，有避免危險的事蹟。

二、苦行與良師

為了尋找良善之地，用以祈禱、實踐佛學教義及淨化心靈，阿贊滇喜歡至森林裡面苦行修行，也有曾遠到東北(依善)地區森林中苦行之經驗。與此同時，阿贊滇也藉林間苦行之機會，尋訪名師學習其他法術，未有間斷。
阿贊滇曾經向龍婆魯士靈丹(หลวงพ่อฤาษีลิงดำ วัดท่าซุง จ.อุทัยธานี)學習冥想、至曼谷巴南寺(วัดปากน้ำ ภาษีเจริญ)學習冥想以及向龍婆勉(หลวงพ่อเมี้ยน วัดโพธิ์กบเจา จ.อยุธยา)學習法術。
後來，阿贊滇來到萊寺(วัดไร่)，也就是師父目前在籍寺廟。寺廟在阿贊滇來到初時，是一間鄉間小寺，經費以及維持非常困難。在阿贊滇之主持、協助下，漸漸地修復了萊寺的相關建築，也將萊寺回復到一個適合之狀況。

三、聖物之督造與聖物之觀點

師父督造、製作過不少幫聖物，最有感的也最多信眾驚豔的便是「子彈殼符管」聖物。子彈殼符管有著擋災、無堅不催、受人歡迎、避免野生動物之惡害(尤其是有毒性的)以及避免黑魔法侵擾及傷害等作用。
在2547年時，阿贊滇感應到萊寺前任主持婆譚噴(พ่อท่านพุ่ม)，傳授了製作子彈殼符管之方法予阿贊滇，以及，製作子彈殼符管之聖粉藏匿處。隨後，阿贊滇便往婆譚噴意念所傳達之處找尋，果然找到該批聖粉。與此同時，阿贊滇通知任軍職之信眾，向其需求擊發過之子彈殼。該信眾提供了若干數量的子彈殼，交給阿贊滇製作子彈殼符管。並且照其感應中婆譚噴傳承的製作方式，如法炮製。在子彈殼符管中，阿贊滇放入了感應中所找到之聖粉、108花草粉、板書經咒粉等。並且，製作該幫子彈殼符管來感念婆譚噴之傳授。
師父做好並加持後，提供信眾來寺供請。有商人請了，生意變好；也有軍人請了，對擋災避險有幫助。因此，師父製作之子彈殼符管，非常受歡迎。
對於子彈殼符管，師父曾說過，因為這聖物有以四大元素「地、水、風、火」轉換而來之能量，造就了極好之神聖力量。

師父對聖物之看法，非常獨特。他認為即使子彈殼符管，看似是聖物之傳統象徵，甚至對有些人來說是有點荒誕的。但有一件事情之助益是無法低估的，即聖物(子彈殼符管)在很多事例上，對生命之維護。這是因為聖物，有法術的加持力，也有至高無上的神聖力之關係。

Reference:

1.  www.worldamulet3d.co...

2. oknation.nationtv.tv...

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