聖母淚

［水巷碑銘］大火燒盡，英國保守派哲學家斯克魯頓（Roger Scruton）報上撰文，讚聖母院象徵住一個理念，因而不巧。那個理念便是巴黎，更是歐洲的靈魂。相比之下，他認為倫敦簡直不堪入目，石牆盡毀，教堂零落在浮淺的鋼筋水泥上。

活躍於富豪圈的哲學家列維（Bernard-Henri Lévy）亦撰文致哀，題為〈與聖母的一夜〉（Une nuit avec Notre-Dame）。按他所言，是次大火不只燒了一座可見的教堂，也許亦危及另一座不可見的教堂，亦即歐洲。聖母的獻身正為搖醒沉睡的大眾，令世人驚覺歐洲遺美畢竟如此脆弱。他隨即呼籲大眾響應總統號召，捐款重建聖母院，也齊心重建歐洲。

不知有心定無意，全文唱和馬克龍於事發次晚向全國發表的講辭。馬克龍同樣借此事故，提醒國民江山如此脆弱，唯有百姓圑結，上下一心，方保共和國千秋萬世。

哲學兼神學家費雪梨（Bertrand Vergely）亦撰文大談脆弱與圑結。也許在教徒眼中，大火並非純然偶發。會不會上帝藉此降旨，教人反省，催人自新呢？當刻見證住天讉的群眾，怖慄得似仍舊敬畏大能的古人，彷彿大火喚回祖先的記憶，巴黎仍舊是中世紀的巴黎。不論信仰，大家都感受到脆弱，繼而圑結，塵封的情緒流躥西堤島四周，指示人重拾本質，找回連結超越的正道。難怪他認為那是一抹淨化人心的烈焰。

法蘭西學院院士芬基裘（Alain Finkielkraut）則語出驚人，宣稱是次大火並非襲擊，亦非意外，而是自殺不遂。在其〈聖母的自殺〉（Le suicide de Notre-Dame）一文中，他巧妙引述了馬克龍先師利科（Paul Ricœur）來批評馬克龍的施政。利科認為世界就是由一堆抵抗時間侵蝕的物件組成。反觀時下，聖母院淪為商品，僅供利用來吸引遊客。此外，當代的惡俗品味亦虎視耽耽，欲假重建之名染指古蹟。在在反映了時人鼠目寸光、數典忘祖，活於空洞無物的非人之地。為控訴愚蠢與醜陋，哀文明之傾頹，聖母院不惜自焚。

一八八二年，法國史家勒南（Ernest Renan） 發表著名講辭《何謂國族？》，旨在百廢待舉之時憤發民眾的愛國情操。「國族就是一顆靈魂，一道精神原則。」勒南如是總結。而這顆靈魂，這道精神原則，又由過去與現在組成，缺一不可。過去，指共同的包袱，共同的記憶。現在，指共同生活的意欲，指承擔既往並一起走下去的決心。而比起同甘，他深信共苦的經歷才更凝聚人心。常言多難興邦，國族可謂一起走過厄困的碩果。（待續）