出家人大概也是人

前日看鲁迅的文章，《我的第一位师父》。讲他小时候，父亲为了使他平安长大，让他拜僧人为师。他的和尚师父，以及子承父业同样做了和尚的师傅的儿子，都另有家室。他在这篇文章里，并没有对这样的事情做一向尖锐的评价，态度有些暧昧。甚至于，我几乎感觉他是认同的。因为他写：

出家人受了大戒，从沙弥升为和尚，正和我们在家人行过冠礼，由童子而为成人相同。成人愿意“有室”，和尚自然也不能不想到女人。以为和尚只记得释迦牟尼或弥勒菩萨，乃是未曾拜和尚为师，或与和尚为友的世俗的谬见。寺里也有确在修行，没有女人，也不吃荤的和尚，例如我的大师兄即是其一，然而他们孤僻，冷酷，看不起人，好象总是郁郁不乐，他们的一把扇或一本书，你一动他就不高兴，令人不敢亲近他。所以我所熟识的，都是有女人，或声明想女人，吃荤，或声明想吃荤的和尚。

我看到这个大师兄，感觉是在说我。我在父母兄姊的心里，恐怕也是差不多的形象。

话说，这不是重点，重点是，鲁迅的这一段，向我打开了一扇窗。

自古以来，中国人耻于谈性，和尚的性，就更是耻中之耻。武侠小说里塑造了很多不食人间烟火的高僧形象，却几乎没有直面过欲望这件事，只有污名化，比如称其为“心魔”。年轻时不曾细想此事，也觉得和尚们大概闭上眼睛多念几遍“阿弥陀佛”就能化解一切心魔。如今，随着年岁渐长，看得多了，听得也多了，便对很多道学的东西越来越生疑。

有一天微博上看见铁鱼写的一篇文章，关于一个和尚，这和尚读小说打游戏虽然胎里素但也喜欢好吃的，开口颇有道心，并不拘泥于形式。文章写得很好，读完觉得这是个有点看透了生活的活人。他打游戏，读小说，说明他也时常觉得清修生活百无聊赖。游戏还好，小说这东西就有点儿可怕。小说里的花花世界，和佛门清静之地是有些相悖的。我搜了一下“和尚如何解决性欲”，答案当然没啥新意，无非“不看不听不想”。不看不听倒是可以通过物理隔绝实现，不想就太难了。思想太自由，常常非人力可以控制，再被造物加持的“生殖冲动”一怂恿，嗬，你就看吧。而这和尚，连“物理隔绝”也不肯好好做，很难想像他能拥有思想的“纯洁”。

写到这里，我突然明白了为什么寺院大多要建在山上。以前说清修，以为要安静、环境好。过年在兰州爬兰山时，看到山顶的普照寺人迹罕至，就想过这件事。那时的角度是山下的信徒，以为寺庙让你山高路远进一次香，是考验虔诚度呢。如今想来，大概寺院建寺的时候，根本没想过信徒的事，只想着要将出家人和花花世界尽可能远得隔开，以免他们受诱惑。

古时候这种办法应能起到一定的作用，毕竟旅游业不发达，来往寺里的人没那么多。现在就太难了，大多寺庙变成了旅游胜地。以前看金庸，少林寺不接待女客，还以为是性别歧视呢。这时候才明白，是怕女客让和尚们想入非非。然后再想到鸠摩智打掉梅兰竹菊的僧帽，使得她们一头乌黑亮丽的长发如瀑布般倾泻而下这个场景，对一些和尚该是多么大的震撼！

当然，对有的和尚，也可能是吓够戗。如果老和尚从小教他说女人是老虎的话。

这一点上来说，《天龙八部》是很厉害的小说。在这一部小说里，金庸一口气塑造了玄慈和虚竹两位“花和尚”，正巧，跟鲁迅文章里写的一样，他们也是父子。并且，金庸对于这两位无法祛除“心魔”，破了色戒的和尚，是宽容的。

万玛才旦在《静静的玛尼石》中，讲了个小喇嘛回家过年的故事。寺中清苦，小喇嘛一回家被家里的电视机吸引，总想守着看“唐僧喇嘛”。可时间紧迫，他最终也没能看完，依依不舍只是留下了装《西游记》VCD的盒子。电影拍得像纪录片一样平淡，但小喇嘛对于《西游记》的迷恋让人动容。我小时候每天晚上跑去人家家里看，回来的路上一边跑一边大哭，天好黑，到处都藏着妖怪。

和尚和喇嘛以及尼姑，如果没有像鲁迅的师父师兄那样暗渡陈仓，大概也没办法很淡定吧！