【夏朝黃老思想】第二十九篇 為無為

為無為，事無事，味無未。大小多少，報怨以德。圖難乎其易，為大乎其細也。天下之難，作於易；天下之大，作於細。是以聖人冬不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猷難之，故終於無難。

作無為，治無事，吃未臭，簡化問題，以德化育，想成大功，小處著手；世間的難原本易，世間的大最初細，所以聖人不造大業，才能成就大功。所謂輕易承諾難守信，見異思遷難處多，聖人必深明其理，才不致遭逢困厄。

此篇文章應該出自夏朝後期，崇尚無為、提倡德化、小處著手、不自圖大、重諾守信，基本都是拼湊前人的道理，「是以聖人...」說明作者的理解程度，「不為大」、「猷難之」才是作者的實際意圖，應該是用於勸說君王。

「未」應該不是筆誤，反而是畫龍點睛，「味無未」是說在食物未發臭的時候吃；因此，「為無為，事無事，味無未」道理應該近似於「其安也，易持也，其未兆也，易謀也；其脆也，易判也；其幾也，易踐也。為之於其無有也。治之於其未亂」。

先說前人道理的拼湊，「為無為，事無事，味無未」、「大小多少，報怨以德」、「圖難乎其易，為大乎其細也。天下之難，作於易；天下之大，作於細」、「輕諾必寡信，多易必多難」這四段都應該各有出處。

郭店楚簡有與此篇相似的文章：「為亡為，事亡事，味亡味。大，小之；多易必多難。是以聖人猷難之，故終亡難。」但它應該不是摘錄自〈李耳筆記〉，而是民間藏書或教學筆記，因此，李耳收錄的五千餘言中，郭店楚簡相似者只有千餘言。

「報怨以德」或許是郭店楚簡抄錄略過一大段的導因，《論語》或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」可見「報怨以德」至東周時已被曲解；畢竟東周與夏朝相差至少一千餘年，沒同理心根本無法理解。

「報怨以德」是德治時代的理論，「怨」者是誰？諸侯因夏朝失道而怨，或因治水不利或因治理不當，百姓因政府失道而怨，或因水患問題或因民生問題；夏朝政府該如何處理？懷柔諸侯改善政策，行德政以消弭怨氣。