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一切全獻上

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歷代志下

2024年09月19日

一切全獻上

讀經: 代下29:20-36

選讀經文:

代下 29:20-21,25,27-31,34-36

"20 希西家王清早起來,召集城裏的領袖都上耶和華的殿。21 他們牽了七頭公牛、七隻公羊、七隻羔羊、七隻公山羊,要為國、為殿、為猶大作贖罪祭。王吩咐亞倫的子孫眾祭司在耶和華的壇上獻祭。…25 王又派利未人在耶和華殿中敲鈸,鼓瑟,彈琴,正如大衛和王的先見迦得,以及拿單先知所吩咐的,就是耶和華藉先知所吩咐的。…27 希西家吩咐在壇上獻燔祭,開始獻燔祭的時候,他們就唱讚美耶和華的歌,吹號,並用以色列王大衛的樂器伴奏。28 全會眾都敬拜,歌唱的歌唱,吹號的吹號,如此直到燔祭獻完了。29 獻完了祭,王和所有在場跟隨他的人都俯伏敬拜。30 希西家王與眾領袖吩咐利未人用大衛和亞薩先見的詩詞頌讚耶和華,他們歡歡喜喜地頌讚,低頭敬拜。31 希西家回應說:「如今你們既承接聖職歸耶和華,就要前來把祭物和感謝祭奉到耶和華的殿裏。」會眾就奉上祭物和感謝祭,凡甘心樂意的也奉上燔祭。…34 但祭司太少,不能剝盡所有燔祭牲的皮,所以他們的弟兄利未人幫助他們,直等獻祭的事完畢,直到其他的祭司也分別為聖了;因利未人以正直的心分別為聖,勝過祭司。35 燔祭和平安祭牲的脂肪,以及與燔祭同獻的澆酒祭很多。這樣,耶和華殿中的事務俱都齊備了。36 希西家和眾百姓都因神為百姓所預備的而喜樂,因為這事辦得很迅速。"

時代默想:

聖殿已被潔淨,希西家帶領眾人清早前來獻祭,次序是:贖罪祭、燔祭、感謝祭和平安祭,分別代表認罪悔改、完全奉獻、感恩。這天的獻祭,「希西家和眾民都喜樂,是因神為眾民所預備的」(36)。復興的第三步是獻祭。

獻贖罪祭(20~24):希西家聚集城裏的首領,牽了公牛、公羊、羊羔和公山羊上聖殿,「為國、為殿、為猶大人」作贖罪祭。這其中有兩大意義:

第一是為大衛的約:「國、殿、民」是神賜給大衛的三重應許:「我必堅定你的國」、「你的後裔必為我建造殿宇」、「立你作我民以色列的君」(參代上17:7~14)。希西家重開殿門「為國、為殿、為民」獻祭,重申神對大衛的約仍然生效,沒有因為先祖犯罪被丟棄。

第二是為贖罪:按照獻祭的規矩,祭司宰公牛、公羊、羊羔,接血灑在壇上,然後按手在代表贖罪的公山羊上,宰羊、獻血,「為以色列眾人贖罪」。認罪悔改是朝見神的第一步。

獻燔祭(25~30):希西家吩咐用不同樂器和唱讚美詩來配合獻燔祭,由利未人帶領,其中有三個特點:

一、詩歌帶着先知的信息:音樂和歌詞,都是照着大衛和先知所吩咐的(25、27、30)。

二、燔祭代表將自己完全奉獻給神,詩歌信息注重頌讚神(27、30)多於愛己愛人。

三、詩歌是為會眾而設,並不是一小撮音樂人的專利:會眾齊敬拜,歌唱的歌唱、吹號的吹號(28)。

獻感謝祭和平安祭(31~36):這部分由百姓自發地來獻祭,其中有出自對神的感恩,也有甘心樂意的。而感恩祭的祭牲量充足,不比贖罪祭少。祭司人手雖不夠,卻可以請利未人幫忙。

人在神面前有多謙卑,可以從這人奉獻的態度反映出來。希西家復興的一個特徵,就是全民奉獻。詩歌《一切獻上》首先出現在十九世紀末,作者叫 Judson Van DeVenter,原本是一位教師,後來他為了專心事奉而辭去教席,投身佈道事工。他寫這詩歌時,是對事奉的回顧和前瞻。其中的歌詞:「一切所有全歸耶穌,心靈身體全獻上,但願聖靈時刻感化,免得我將主恩忘……我將所有全歸耶穌,一切全獻上。」(收錄於《頌主新歌》,香港:浸信會出版社(國際)有限公司,第449首)

回應禱告:

今天敬拜生活就是我們向神所獻的祭,願主幫助我們向神發出歌頌與讚美。

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