一切全獻上

2024年09月19日

一切全獻上

讀經: 代下29:20-36

選讀經文：

代下 29:20-21,25,27-31,34-36

"20 希西家王清早起來，召集城裏的領袖都上耶和華的殿。21 他們牽了七頭公牛、七隻公羊、七隻羔羊、七隻公山羊，要為國、為殿、為猶大作贖罪祭。王吩咐亞倫的子孫眾祭司在耶和華的壇上獻祭。…25 王又派利未人在耶和華殿中敲鈸，鼓瑟，彈琴，正如大衛和王的先見迦得，以及拿單先知所吩咐的，就是耶和華藉先知所吩咐的。…27 希西家吩咐在壇上獻燔祭，開始獻燔祭的時候，他們就唱讚美耶和華的歌，吹號，並用以色列王大衛的樂器伴奏。28 全會眾都敬拜，歌唱的歌唱，吹號的吹號，如此直到燔祭獻完了。29 獻完了祭，王和所有在場跟隨他的人都俯伏敬拜。30 希西家王與眾領袖吩咐利未人用大衛和亞薩先見的詩詞頌讚耶和華，他們歡歡喜喜地頌讚，低頭敬拜。31 希西家回應說：「如今你們既承接聖職歸耶和華，就要前來把祭物和感謝祭奉到耶和華的殿裏。」會眾就奉上祭物和感謝祭，凡甘心樂意的也奉上燔祭。…34 但祭司太少，不能剝盡所有燔祭牲的皮，所以他們的弟兄利未人幫助他們，直等獻祭的事完畢，直到其他的祭司也分別為聖了；因利未人以正直的心分別為聖，勝過祭司。35 燔祭和平安祭牲的脂肪，以及與燔祭同獻的澆酒祭很多。這樣，耶和華殿中的事務俱都齊備了。36 希西家和眾百姓都因神為百姓所預備的而喜樂，因為這事辦得很迅速。"

時代默想：

聖殿已被潔淨，希西家帶領眾人清早前來獻祭，次序是：贖罪祭、燔祭、感謝祭和平安祭，分別代表認罪悔改、完全奉獻、感恩。這天的獻祭，「希西家和眾民都喜樂，是因神為眾民所預備的」（36）。復興的第三步是獻祭。

獻贖罪祭（20～24）：希西家聚集城裏的首領，牽了公牛、公羊、羊羔和公山羊上聖殿，「為國、為殿、為猶大人」作贖罪祭。這其中有兩大意義：

第一是為大衛的約：「國、殿、民」是神賜給大衛的三重應許：「我必堅定你的國」、「你的後裔必為我建造殿宇」、「立你作我民以色列的君」（參代上17:7～14）。希西家重開殿門「為國、為殿、為民」獻祭，重申神對大衛的約仍然生效，沒有因為先祖犯罪被丟棄。

第二是為贖罪：按照獻祭的規矩，祭司宰公牛、公羊、羊羔，接血灑在壇上，然後按手在代表贖罪的公山羊上，宰羊、獻血，「為以色列眾人贖罪」。認罪悔改是朝見神的第一步。

獻燔祭（25～30）：希西家吩咐用不同樂器和唱讚美詩來配合獻燔祭，由利未人帶領，其中有三個特點：

一、詩歌帶着先知的信息：音樂和歌詞，都是照着大衛和先知所吩咐的（25、27、30）。

二、燔祭代表將自己完全奉獻給神，詩歌信息注重頌讚神（27、30）多於愛己愛人。

三、詩歌是為會眾而設，並不是一小撮音樂人的專利：會眾齊敬拜，歌唱的歌唱、吹號的吹號（28）。

獻感謝祭和平安祭（31～36）：這部分由百姓自發地來獻祭，其中有出自對神的感恩，也有甘心樂意的。而感恩祭的祭牲量充足，不比贖罪祭少。祭司人手雖不夠，卻可以請利未人幫忙。

人在神面前有多謙卑，可以從這人奉獻的態度反映出來。希西家復興的一個特徵，就是全民奉獻。詩歌《一切獻上》首先出現在十九世紀末，作者叫 Judson Van DeVenter，原本是一位教師，後來他為了專心事奉而辭去教席，投身佈道事工。他寫這詩歌時，是對事奉的回顧和前瞻。其中的歌詞：「一切所有全歸耶穌，心靈身體全獻上，但願聖靈時刻感化，免得我將主恩忘……我將所有全歸耶穌，一切全獻上。」（收錄於《頌主新歌》，香港：浸信會出版社（國際）有限公司，第449首）

回應禱告：

今天敬拜生活就是我們向神所獻的祭，願主幫助我們向神發出歌頌與讚美。