老生常談，溫故知新

_{(象山慶’22.8.11)}

    一般在學術界或企業界，須講究(要求)有創見、新意、進步，這種「優勝劣敗，March or Die」，看似行業存活的必要之道；卻也顯現了世間人心之無常，不安於故常與靜默；每個人幾乎都以浮動煩躁的心，渴求於出奇開新；對任何一成不變，或老生常談的人事與話題，多感到厭倦、麻木，或忽略。坐在屋裡，看向窗外，期盼有什麼新鮮或驚奇，可以刷洗日復一日生鏽、變鈍了的心思與生活。

    但是，眾生的業力頑強，習性難改，百劫千生，多在六道中輪迴，置身於虛擬世界中，反覆耽迷於沉浸式體驗_{（immersive experience）}，形塑了各種身口意的框架，束縛、受限於其中，難以自拔。必須菩薩不停的乘願再來，或祖師在三的苦口提醒，薰習其心識，淨化業種子，或許漸有轉染向淨的因緣。    

    其實，人生之所以總是「老生常談」或「老調重彈」，必有其深意。常談或重談的內容，多半是對的、好的，真善美聖，利己利人，只是談(彈)的方式(調子)有點因襲傳統、固守舊習，聽多了讓人耳朵長繭、腦袋當機而已。歌德云：「若真理不重複,則錯誤必重複。」唐君毅說：「願我所說是真理，有些話不能不重複。」[1]尤其「道德」「心性」的問題，是永遠存在的，隨時代變遷，舊題又變種而現形，可謂層出不窮，難以應付。此時就須「警鐘」長鳴、「燈光」重照，對你耳提面命，三復斯言。此刻若能聽入心，必有新體會，《論語.為政》：「溫故而知新，可以為師矣。」好書不厭百回讀，好話不嫌千遍說，重要的話說三遍，每次聽與說，因注意力的不均衡或不持久，以及當時的環境與心境，乃至於個人的知識、經驗之限制，總有偏重或遺漏，因此，常談(重彈)溫故，是必要的提醒與補充，且有更新、改編的效果。

文化上就成了「傳統」「經典」「範式」，有助於長期記憶之保存與深化，成了無意識的反應模式與人格型態，既可節省腦力的付出，又能維持安全的運作，乃所謂系統一 _{(System 1)}: 快思 _{(Fast Thinking)}[2]：自動自發，迅速運作；^1.生俱的本能，如認知環境、辨認物體。^2.長時、重複的學習而成的自動反應，概念的關聯性、閱讀、社交。

     舊瓶裝新酒，創新再領航, 通過回顧，探討未知：有些話雖似老(書)生常談，少了點新鮮味兒少了點新鮮味兒；卻是人生的真體驗。顛撲不破的。《儒林外史》第一回：「這一首詞，也是個老生常談。不過說人生富貴功名，是身外之物，但世人一見了功名，便捨著性命去求他，及至到手之後，味同嚼蠟。」《兒女英雄傳》第三六回：「有云：『積善之家必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。』你只看他這『積』字，這『必』字，何等有斤兩，有把握，只可惜世人都把他作老生常談讀過去了。」

     有人說：老調重彈，彈的不是過去的旋律，是現在的你：老調重彈，練的不是「彈什麼」，而是「怎麼彈」。有人從背景鋪陳，有人從結尾倒敘，有人刻畫角色性格，有人經營情境氛圍，所有「再安排」的細節，都是再一次創作。

    念佛就是終身稱念一句名號，老實安分，不換題目，從早到晚，從春到冬，陰晴寒暑，悲歡離合，三句不離正行，十聲不出南無，念念時時日日年年，六字反覆在心口，是味如嚼蠟，或餘韻在喉，就看個人的信心與願力：「頻呼小玉(佛名)原無事，只要檀郎(眾生)認得聲。」

 1.《人文精神之重建》自序     2.《快思慢想》