【夏朝黃老思想】第一篇 上善治水

上善治水。水善利萬物而有靜，居眾之所惡，故幾於道矣。居善地，心善瀟，予善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不靜，故無尤。

大禹治水之道：流水有靜時，匯居於低處，故近於水道。以地道居，以虛道心，以信道予，以治道正，以能道事，以時道動；利益眾生，故無怨尤。

「道法自然」是夏朝時人的立論習慣，「上善治水」的「上」是指大禹，漢儒將「上善治水」竄改為「上善若水」，顯然是刻意抹去黃老的痕跡；「黃老」是如黃帝的政治家們，而不是黃帝與老子兩人，如同「父老」是如父親的長輩們，而不是父親與老子兩人。

大禹治水只用了十三年，在那個資源匱乏的年代，根本就是不可能的奇蹟，其「道法自然」的思想作風，怎能不被後世景仰效法；夏朝的天下因大洪水而成，也因大洪水而敗，治水就是夏朝存在的根本要務，故而「治」這個字才會被廣泛應用。

大禹治水是接鯀的棒，鯀興修堤壩防堵水患，但大洪水是世界級的，反而造成更大的傷亡，因此大禹派出了探勘使團，聯合各國之力以消弭水患，這就是《山海經》中《海內經》的由來，所載範圍甚至比《海外經》還要大出許多。

水流原理一目了然，就是水往低處流，只要按照這個原理疏導，水患自然能夠平息。然而地上河、懸河又是怎麼一回事？為何地大物博中央集權的明清政府，卻仍然飽受洪澇災害？這是因為「道」法人而不法自然了；「正善治」是說以治道為正，也就是水往低處流，水道就該設在低處，能按這個方針自然無水患。

然而黃河的含沙量太高，大量沙土淤積墊高水道，河水就易溢出氾濫成災，於是頭痛醫頭腳痛醫腳，對堤防不斷地增高加厚，最終黃河就像懸在百姓頭上的一把刀，隨時都有可能因暴雨而釀成重大災禍。

所以治理黃河該想的是如何綠化上游排除砂石，這就需要「居善地」的智慧，就是以地道為居，也就是任何建設都需要符合地理之道，今日綠化黃土高原就是符合地道，關鍵在於適合該地生態，不適合就不宜強為，否則有可能適得其反。

都江堰是善用地道的經典範例，利用河道地勢設堰排砂，兩千多年來，人們只要定期維護清理即可，都江堰的成功是因為李冰「事善能」，以能道為灌溉之事，除了滿足灌溉的基本目的，還兼具防洪抗害水土保持等優點。

「心善瀟」或許是此段文中最難理解的道理，「瀟呵，始萬物之宗」瀟是描述「道之物」的忽望形象，就如同電子高速繞原子核產生的電子雲殘象；故而可以說「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。」就是「心善瀟」的真諦。