《台語探源》阿堵物，究竟是何物？

阿堵，何謂也？有人說「阿堵物」乃是錢的意思。

南宋的大學者洪邁在其《容齋隨筆》卷四有〈寧馨阿堵〉一篇，略謂：「寧馨、阿堵，晉宋間人語助耳。後人但見王衍指錢云：『舉阿堵物卻』，又見山濤見衍曰：『何物老媼生寧馨兒』，今遂以阿堵為錢，寧馨兒為佳兒，殊不然也。」

根據古時候學者的考證，已經明確指出「阿堵」是魏晉南北朝時人的口語，意思就是「這個」、「這些」、「這裡」的意思。「阿堵物」就是指「這個東西」。

王衍是西晉人，出身瑯琊王氏，就是王羲之所屬的那個高門，所謂「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」之王家也。

王衍是名士也是大官，喜好清談，有人說他是清談誤國的代表人物。他的太太郭氏愛財，王衍很受不了，所以絕口不說「錢」這個字，結果他的家人作弄他，拿著錢追著他跑，逼他要說「錢」這個字，結果王老爺生氣了，就說「舉阿堵物卻」（一說「去阿堵物」）。 意思就是，把這個東西拿走。老爺我就是不說「錢」。

結果後人讀書一知半解，就把「阿堵物」當成是錢的意思。王衍地下有知，可能會氣的半死。

同時代的大畫家顧愷之畫人之後，多不點睛，謂：「傳神寫照，正在阿堵間」。殷浩說：「理應在阿堵上」。也是「正在這裡」、「應在這邊」的意思，和「錢」是完全打著不著邊的。

近世有學者考據，認為「堵」即是「者」，其字於《廣韻》屬上聲馬韻，音〈章也切〉，讀起來和「者」是一樣的發音。

「阿堵」即「阿者」也。

如此說來，「阿堵」這個詞彙並沒有死亡，如果用「阿者」來作台語發音，會發現我們一天到晚都在說。

比方說：「頭家，『阿堵』按怎賣？」（老闆，這個多少錢？）；「『阿堵』是發生啥麼代誌？」（啊這是發生什麼事情？）；「『阿堵』請你食」（這個東西請你吃）。可謂不勝枚舉。

中古漢語在中原地區發生多次人口滅絕、人口替代後，已經消亡，徒留「死文字」。只有在帝國的邊疆，文化傳承的自我主體性被破壞比較少的地方，尚可見往日遺跡。從台語中，略可窺見一二，此又為一證。