藝術家、藝術品與社會責任：王力宏和撒古流

有人說：藝術歸藝術，畫家／歌手的操守問題，不影響我們去欣賞他們的傑作。論及藝術家的社會責任，一直是眾人反覆爭論的主題。

近期，除了王力宏的新聞，藝術界鬧得沸沸揚揚的原住民藝術家撒古流．巴瓦瓦隆性侵事件也是一例。曾獲國家文藝獎的撒古流，日前遭爆料多次性侵及性騷擾其他女性。以致於即將開辦的威尼斯雙年展臺灣館，本來預計要展出他的作品，也為此決議暫緩展務。

換言之，對北美館而言，藝術家的道德瑕疵會損及本人藝術品的鑑賞與展出價值。

撒古流與王力宏事件有所不同，王力宏損失的是後續與其他廠商的代言合作。對廠商而言，最看重的不是王力宏的作品（歌曲），而是他本人具備的影響力及聲望。也因此，當王力宏的聲望受損，自然也直接影響了他的代言機會。也因此，這似乎不影響我們去欣賞、傳唱王力宏的歌，雖說這些歌曲裡所傳達的歌手專情形象之塑造淪為笑柄。但無損其音樂性與歌曲自身的魅力（只對其歌迷而言）。

而作為原住民文化英雄角色的撒古流，一方面因其原住民身分之符碼獲取藝術界地位，另一方面又藉此涉入部落文化和主流文化間的衝突。然而正是撒古流通過其藝術（行為），積極在社會議題上發聲，才導致隨之而來的反差（何況涉及性暴力的敏感議題），使自己在社會上建立的形象與聲望瓦解，甚至影響自己將來在雙年展臺灣館的展出（作為臺灣社會在國際上的展演代表），禍及其作品，其藝術成就無法與作者本人的社會形象乾淨切割。

當藝術（行為）做為藝術家／藝評家涉入公眾議題的介質，使其擁有相應的話語權時，須面對隨之而來的操作風險及社會責任。不然就會像這次撒古流事件一樣，延伸出無數的案外案，或是其他藝界人士的前科連環爆等等，藝術／學術界的保護傘作為共犯結構的一部分，不會永遠有效。

簡單來說，只能怪自己在業界聲名狼籍，導致眾人鳴鼓而攻之。身在網路時代，形象的操作與維持本來就需要更加謹慎。

※原文刊載在書院街五丁目的美術史筆記FACEBOOK粉絲專頁