【笔记】Author & authority

晚期中世纪的auctore一词兼有「作者」和「权威」两个意思，中世纪学者运用亚里士多德的四因说，认为作者是作品的动力因（如同为孩子提供精子和生命力的父亲，而作者使用的原材料如同母亲，是作品/孩子的质料因）。作者如同上帝造物一般使作品从无到有，培育作品使它成长、成熟，最终使它的形式和内容定型，达到终结（死亡）。也就是说，在作者的作用下，一部作品经历了诞生到死亡，因而作者是关于作品的绝对权威。正因为如此，对权威的引用（auctoritas，广义的auctoritas也指authority、authorship）就成了一种有效的论证方式，因为权威之所以为权威，就是因为他可信。十三世纪的多明我会会士（Dominican），热那亚的Giovani de’Balbi引述亚里士多德观点说，auctoritas就是智者在他的领域内所下的判断。de’Balbi举例说，柏拉图说诸天在运动，因此我们必须接受这一点，因为必须要相信柏拉图这样精于自己领域学问的人。

作者与权威是一体两面，这一点还体现在中世纪读者对作者的认定方式上。如果一部作品很优秀，中世纪的读者们会很自然的认为它是某位古代作者的作品。哪些文本会被安上古代作者呢？首先这些作品要有内在的价值，也就是合于基督教的真理，在这一点上《圣经》就是最好的模范。与此相对的，异教的传闻故事大多没有什么价值。活跃于十四世纪初的英国语法学家William Wheteley在教授De disciplina scholarium时认定这部作品是卒于524年的著名哲学家波爱修（Boethius）所做，但事实上它的写作年代应当在1230到1240年之间，只比Wheteley的年代略早一点。中世纪的学者们非常看重一部作品是否有确定的作者，Wheteley就认为这是因为我们在阅读的时候会习惯性地问它的动力因（作者）是谁；从教学的角度，能够把某种说法与古代权威联系起来，也可以加深我们对它们的记忆。而那些没有作者或者作者不确定的文本，会被冠以伪书（apocrypha）的名号。伪书也许有一定的权威性，但它们的权威性相比作者确定的作品就要大打折扣。