「降伏其心」是在說什麼？是自身妄念還是度化眾生？關鍵在於「無上正覺」，長老須菩提所請教的至高法門，當然是終極問題度化眾生了。將故事原委看清楚後，就會明白《金剛經》的真正用意，與佛教傳承的根本用心。

為後來持戒修福者生信心，是佛陀對《金剛經》的初心，由於主觀意識是當下唯一，所以如何將知識智慧傳承，就成為力挽狂瀾的關鍵

文中須菩提回答問題之後，往往還會復問「何以故？」這是知其然卻不知其所以然的緣故；舉例而言，光速恆定幾乎是人盡皆知的常識，但即便是愛因斯坦也未必知其所以然，因此，知其然較容易，博學多聞即可，知其所以然卻難，非得洞悉真相不可。

恆河是印度大河，其中沙數當然是無窮多，聚斂無窮多三千大千世界的財寶用於布施，是佛陀誇張卻又確信的譬喻；然而，這些有為的恩惠在佛陀眼中，就是再多再大也不算甚麼。為何有為布施在佛陀眼中根本無足輕重？

佛陀說「得聞是經，不驚、不怖、不畏」，倘若不懂《金剛經》就無所謂驚、怖、畏，因為無知者無畏；倘若真懂得《金剛經》，驚、怖、畏就是正常反應，驚恐什麼？

透過《金剛經》將法傳給下一個主觀意識體，就是《金剛經》的跨時空觀概念，因為，每一個主觀意識體，都是當下唯一的存在，不跨時空如何能接棒？因此，只要弘揚《金剛經》的眾生夠多，就更有機會傳給下一個主觀意識體。

梵語阿耨多羅意為無上，梵語三藐意為正等，梵語三菩提意為正覺。何謂無上？有為福德所不能及；何謂正等？不執著於一切法相；何謂正覺？萬物皆為意識解讀

佛陀假設聚斂財寶布施的善人，與接受救濟的無數眾生，都是基於意識虛擬的現實宇宙，如果主觀意識不在此間，這一切的一切都不存在，唯有主觀意識身在其中，這一切的一切才相對存在；身在其中，是願意領取救濟，還是願太平清淨？佛陀明顯選後者。

佛陀反覆強調的重點，就是無為法的至高無上，其福德是有為法無可比擬，這也是眾生選擇的大哉問：願意生在亂世仰望救濟，還是活在佛土自在清淨？

人們發現宇宙天體分布與大腦相似，所以有人懷疑，其實我們活在巨觀生物的大腦之中，這話沒錯卻也沒對，因為，宇宙萬物都是主觀意識的解讀，宇宙萬物只是相對存在，而並非真實存在，若無主觀意識解讀，『宇宙萬物』就只是意識流。