【閱讀筆記】用古代神社的遺物 撐開近代台灣史的另一個研究視角—《神明離去之後： 臺灣神社的收藏物語》

當世界戰局的大轟炸與炮火，震盪、重整了東亞秩序；神明離去之後，神之器變成的敗戰物，又將流落何方？

經歷過數次殖民、移民組成的社會，台灣是座信仰元素豐富的島嶼，但其中卻有一個信仰，在歷史的洪流中被強行拔去，只留下不完整的遺跡，讓今日的台灣人能夠稍微窺見那個信仰與國家緊緊綑綁的年代。作為日本神道教的代表物，神社曾遍佈全台灣，其中有些也兼具著博物館的角色，並以供奉之名收藏著許多珍貴的藝術品；藉由挑選介紹其中的時間文物，這本由劉錡豫所著的《神明離去之後》，也企圖透過它們的身世，為台灣近代史打開另一道窗口。

找尋神社逝去後 久不見天日的「神之物」

由於建築本身幾乎已經在國民黨政府「再中國化」的過程中消失，以「神社」為探討的對象本身，就足以引發讀者的好奇心；看到作者以神社中的「物」作為研究主體，或許也會讓不少人第一次了解，原來神社在當時兼具有博物館的收藏功用，甚至建築風格也與同時代的建築、甚至是廟宇，有著存在解釋空間的巧合。

既然是以「物」為主題，物件本身的精緻、背後的故事，當然佔有極大的比重，但更重要的是，藉由這些說明與剖析，讀者也將了解這些物品，如何套用在當時的政治思想、國族主義當中，隨著時代變動被賦予完全不同的意義。

通往台灣近代歷史的另一條路徑

日本的精神代表「富士山」、如今已成為北朝鮮聖地的「長白山」，被覆蓋上前監察院長字跡的日俄戰爭砲彈遺骸，還有原本只是門前裝飾，卻隨著國民黨遷台被「金袍加身」的青銅噴水龍；儘管部分的物件已經散佚，但這些遺留的「神之物」，還是能夠建構出一條通往過去的道路。

儘管並不是一本提供解答的書，甚至在過程中還會衍生出更多未解的謎團，但《神明離去之後》的角色或許更接近「先行者」；它讓我們看見更多元的歷史面貌，並且以能夠用更廣闊的視野來看待、評斷過去發生在這塊島嶼上的事件。