第十九章 這個陰陽師不姓「安倍」（2-19-1）

第十九章　這個陰陽師不姓「安倍」

  土御門皇神器陰陽師，並不載於日本正史中，或許京都府誌可管窺一二端倪，鄉野奇談也曾提及那麼幾樁故事，算玄異圈裡一宗秘事。平安、鎌倉時代，稱「京都御苑」內的「京都御所」為「東洞院土御門殿」，乃天皇暫定居所之一，故「土御門」三字，可謂天皇直屬。而皇神器，當然指得就是「八尺瓊勾玉」、「八咫鏡」和「天叢雲劍」，三大上古神器。

  八尺瓊勾玉，現供奉於三重縣伊勢市伊勢神宮裡，八咫鏡則安藏東京皇居內，則天叢雲劍⋯⋯自素戔鳴尊斬殺八岐大蛇，得劍後，本該與玉、鏡共存，流傳至今，然天叢雲劍卻消失，由草薙劍代之，置放名古屋市熱田區的熱田神宮中。天叢雲劍和八尺瓊勾玉合稱「劍璽」，為天皇繼位之傳國印。

  三大神器名震玄異，卻鮮少人能詳盡敘述，三大神器合體後，該怎麼使用、又有何威力？負責守護此滔天巨秘的，即為「土御門皇神器陰陽師」，且代代均名「玉鏡劍」。

  禽滑和平城玉鏡劍寒暄許久，按照他們對話內容分析，千年來，僅有五人繼承「玉鏡劍」名號，眼前的這個，即第五個。

  我打斷他們「優雅、悠遠、幽情」之對話，導回正題：「有事問那小掃把。」平城玉鏡劍回望百鬼隊伍，說道：「此處非詳談之地，鉅子和禽滑先生，可否隨我回陰陽寮。」

  一聽，來興致了，陰陽寮於明治三年廢止，那裡可是陰陽師大本營，我說：「陰陽寮位於『平安京大內裏』之內，對應現代位置，大概是京都市上京區，應該就在御苑附近吧。」平城玉鏡劍微笑答道：「聽聞墨薔鉅子學淵天下，玄異幻事無不通曉，今日睹見，果然風采博聞。」我笑得開花，揮手道：「哪裡哪裡，那是陰陽師和陰陽寮名氣太大，誰沒聽過啊⋯⋯還有你的中文表達能力真真不錯。」禽滑搧扇遮住笑意，音量細若蚊蚋，附耳說：「小淳，沒白搭每天廢在日本動漫電玩裡。」我伸出兩根手指，低低地比了個「V」。

  平城玉鏡劍邀我和禽滑共搭牛車，生平首次搭乘「百鬼夜行專車」，新鮮感十足，起初在御苑的石子路上，還略微顛簸感，然行進一小段路後，牛車似乎逐漸騰昇，雖離地不超出一米高，但是車輪滑過空氣的「中空感」，非常明顯。我掀起牛車錦簾，打算欣賞京都夜景，以及百鬼雄壯的隊伍一會兒，「轆轤首」則伸近頭來凝視我，似乎對我極度好奇──我尷尬一笑，將錦簾又放下──轆轤首相當知名，大家肯定不陌生，即以女子形象擾世的長頸妖怪。

  牛車裡的三人全沒交談，或許平城玉鏡劍思考著待會兒該如何敘述，近來京都玄異圈發生的怪事。而禽滑，以我對他的了解，定是打著蒐集陰陽寮秘密的主意，日本現存的機密陰陽寮機構共有三個：「平安京陰陽寮」的陰陽師，術法最強，能驅動最古老的咒術；「江戶城陰陽寮」規模最大、人數最多，形制上雖隸警視廳管轄，實際卻直屬皇室；第三個陰陽寮──「出雲陰陽寮」，最為奇特，也可說最遵循舊制。古代陰陽寮所掌管的四種專業項目：陰陽道、天文道、曆道、漏刻道，同時運行占卜、天文、曆法、時刻之科學工作，並非從早到晚忙著抓鬼除魔。唯陰陽道透過時尚文學的添華與流行文化的雕琢，大放異彩，故其他三道相對顯得沉隱。現下「出雲陰陽寮」裡，共八名陰陽師，分別負責此四道的「文獻紀錄」，換句話講，八人雖名為陰陽師，實為文書管理員，不具任何施術能力。

  身歷百鬼夜行，內心多少有些異樣，想起和雲頂噬頭女之戰，又再度揚生懷疑，不了風首集團、楊婉妗、符元亨，各個陰險狠辣更勝噬頭女，卻因她被定義為妖怪，「濕婆心回歸案」所有帳全算她頭上，公平麼？噬頭女殺人有罪，那麼人殺妖怪，有罪否？來京都前，剛解決《詭偶》一案，更是人與妖的相互報復，善惡之距，一線之隔。

  未久，牛車忽停下。

  「到了，兩位請。」平城玉鏡劍掀起車簾，我和禽滑詫異相視，此處是知名觀光景點，我倆並非第一次來，下鴨神社糺之森。

  糺之森已列世界遺產，其面積約十二萬平方公尺，當我仨步下牛車時，百鬼早一哄而散，紛紛躲入森林裡，我笑讚：「絕妙！這裡是你替百鬼選定的居所吧。」平城玉鏡劍笑答：「京都太多觀光客，能讓百鬼既不被人類發現，又可安住久居，世界遺產是首選。」我深吸一口森林氣息，點頭：「就算財力雄厚的財團想開發，也動不得。」數月前符元亨填海造鎮、興建柟金苑的理由言猶在耳，埋葬濕婆神於海底。神的遭遇尚且這般，何況百鬼？百鬼活經千百年，曾橫流人間，如今躲進糺之森棲息，晝伏夜出，要知平安時代的鬼，說多霸道、便多霸道，大白天和陰陽師幹上一架的情形隨處常見。

  「平安京封鬼門，設青龍、白虎、朱雀、玄武四結界，鬼不得入侵，如今卻反倒將百鬼納於內⋯⋯。」禽滑未完話，平城玉鏡劍即指了指天，答：「上頭決定要將全國各地的鬼妖集中管理。」我知他所言的「上頭」，盡是那些政府高官，便說：「仍有遺珠之憾。」平城玉鏡劍苦笑。

  我仨步行約一小時多，東方漸白，手機早被灌爆反五町檢察官的訊息，我僅從容回訊一封：「得新線索，中午約見。」來到由群樹環繞、不甚起眼的幾塊坑疤巨石前，平城玉鏡劍取出一張素紋紙，對折打結，丟向石頭，轉瞬石面化作霧屏，我仨魚貫進入。

  眼前是座典型日式宅邸，清幽風雅，木製迴廊外端的庭院，乃經人巧手打理的枯山水景緻，石紋似雲流，素兮潔兮。流紋裡，植栽一株桔梗花，意外地顯眼，不知有何涵義。瓦簷邊懸掛幾串玻璃彩繪風鈴，徐風拂掠，脆音悅耳、顏色紛射，略帶嬉戲般的愜意。

  一路入室，小遇幾名陰陽師，他們見到我和禽滑雖感意外，但我倆隨平城玉鏡劍進宅，他們也僅是向他行禮，並無多問。於此前，我不曉得「玉鏡劍」名號有多響亮，然而由禽滑和其他陰陽師的態度可判斷，「玉鏡劍」三字當不輸「墨薔鉅子」四字。

  淡抹的初陽照入和式房裡，來京都的第一夜已度過。

  式神端上陶盤，一人一份，擺放御手洗糰子、丹波栗豆麻糬和漬櫻花醬，及薄茶當作早餐。吃過甜食後，疲勞紓解許多。

  「鉅子想必是因為出現『妖怪檄文』而來京都。」平城玉鏡劍率先直奔主題，我答道：「算是吧，其實我是接受其他委託才來，只不過彼此有所關聯。」詳述王居詭異釘孔案，以及反五町檢察官偵辦之事後，我問：「平城君，你派小掃把發出妖怪檄文，想宣戰誰？」平城玉鏡劍聞言，垂下秀長睫毛，用他那纖細玉指划過茶碗緣口，淡然說道：「家醜本不該外揚，鉅子既問，當如實以告⋯⋯近日發生多起獵殺陰陽師的慘案。」

  我和禽滑驚訝相覷。

  「獵巫」在中古世紀歐洲不稀奇，源自巫覡崇拜自然，產生荒誕怪異的行徑，時民智未開，無法從社會學、心理學、行為學、經濟學等，科學角度去分析巫覡文化結構，恐懼心理作用下，以「狩獵」為名，形成屠殺巫覡的傳統。

  據紀載，歐洲某地區的一支巫女們，施用黑魔法時，會先脫下紅襪子。

  這行為看來相當詭異，然而其背後卻具備科學依憑。

  鞋、拖鞋或襪於心理學中，象徵女性生殖器──佛洛依德大師提出的專業理論──當然中國文學也早有描敘。唐傳奇 《霍小玉傳》寫道：「鞋者，諧也。夫婦再合。脱者，解也。既合而解，亦當永訣。」最著名大談眾男玩轉繡花鞋， 蘭陵笑笑生的《金瓶梅》，不僅將繡花鞋預示為性，更預示為死亡。女人愛鞋、男人愛腿，繡花鞋包裹女性的「金蓮」、「弓足」，俏履香步、搖曳生姿，遮掩不住的性誘惑，撫足亦可達性愛高潮。

  無關乎道德，足戀癖的男人大有人在，喜歡從女人的腳欣賞起，以定義美醜，趾尖勻稱攏聚方為秀、掌可環扣腳踝得為美，反倒不喜歡巨乳。是故巫女脫下紅襪的法術，或多或少隱藏魅惑人心的用意。

  扯遠去了。總之獵巫源自人心的畏怕，簡單就能解釋清楚，但官任的陰陽師，輕蔑點兒說，一年用不到他們的專業幾次，航太衛星都比他們使用度高，誰吃撐閒著獵殺他們？

  禽滑經驗老道，馬上嗅出端倪，問：「陰陽師內戰嗎？」平城玉鏡劍輕嘆：「是。數月來，東京和京都相繼亡故四名陰陽師，死狀淒慘，或亂斧砍死、或巨獸咬死。顯而易見，是剛才持斧的孩子和九尾狐妖所為。」我注意到「東京」兩字，看來反五町果然特意來京都的。