節日

節日是一種形式。形式對於人群來說，很重要，不亞於意義本身。比如說，同樣吃一種食物，你平常時候吃的味道和在節日裏吃的味道，並無物理意義的差異，但在置身於相同文化中的人群來說，就不得不受到一種共同心理暗示。換句話說，不管你喜不喜歡吃，你都需要吃。因為吃什麽不重要，真正強迫我們的其實是人群所默認的一種文化。也正是這種文化決定了，我們屬於同一類人。

但理解一件事，並不意味着我們可以很好地處理這件事。

這就像我們不得不忍受某個節日的某種特殊氛圍。

節日在喚醒一種共謀的情緒，但這也恰恰會刺痛我們在平日裏隱藏很好的情緒。

從這一點來說，我想，痛恨節日的不在少數，但最終能夠和它和解的，也一樣不在少數。

誰沒有衝動的時候呢？可衝動本身，並不是我們真正的自己。

所以，我還是原意在某個節日穿上笨重不適的禮服，也會對某個節日偏要苦苦糾纏的某人表示禮貌，但我還是有時候會忍不住微笑，肚子裏則是大笑。畢竟，當你能看穿節日本身的「人為創造」，難免會對這些一味鼓吹的意義，表示某種滑稽的回應。比如說，上個世紀末，一大批人非要去見證一下所謂新世紀的開始。

於是，等待在寒風刺骨之中，或是飢腸轆轆，只為了在平日裏根本無人的街道上，看那些剛剛樹立起來的倒計時字牌，不斷閃爍新的數字。然後就可以一起歡呼，仿彿經歷了什麽格外重大的事件。

真地很重要嗎？

或者說，我們到底是自己決定了它的重要，還是說集體意識在深深的心理之海下，告訴我們該如何行事呢？

總有人會在這個時候，舒舒服服地呆在壁爐邊，看着自己喜歡的書，然後自然睡着。

第二天清晨，並不比昨天更加黯淡，當然也不會比下一個清晨更加珍貴。只要我們自己活着，一切的好壞只取決我們的選擇，而不是人工設定的時間。你不會因為自己在手錶上設定了一個鬧鐘，就讓自己成為可以改變過去的超人。

但我不得不承認，舒舒服服待在壁爐邊的，不是我。

兄弟，姐妹，那個笨笨地等待倒計時結束，卻早早累得睡着，然後在第二天只能一邊跟朋友走在街上，一邊回應著自己根本沒有記憶的，才是我。

好吧，關於節日，我們無需如此苛刻。畢竟，起碼節日本身促進了消費，也影響了我們社會的生產，在我們不知道如何花錢的時候，節日的設計者會告訴我們該怎麽掏出自己的錢包，把這些辛辛苦苦賺來的，再一往無前地用出去。

記得美劇獨自在家，就描寫過一條母親千辛萬苦回家看孩子的情節支綫，但這種重要性，一定要在節日中體現嗎？

很難說。反正，當年那個年少懵懂，根本不懂電影套路的我，倒是熱淚盈眶。

不過，就像人類設計出來的各種發明一樣，發明解決了一個難題，然後就給我們自己創造出更多的難題。上個世紀的人，認為機器代替人來生產，人就可以更輕鬆。

事實呢？

你看看現在的世界，機器生產遠比上個世紀所想象得更加深入和廣泛，但人活得也遠比上世紀的人更加辛苦。

起碼從節日來說，我們並不比上個世紀的人，更容易打發節日本身帶來的無聊，而患上節日焦慮症的，似乎也不算什麽過於罕見的病症。

能夠讓一個大家庭的主婦，得到祝福的，不是給在她家中給他安排一次盛大的慶祝，恰恰相反，請立即取消每個大大小小的節日，然後這位媽媽，才能真正得到開心。就像取消所有節日之後，我們不必再選定取消日來慶祝一樣，節日的存在，不是因為節日本身如何具有意義，而是因為人群需要這種日子，來保證我們自己有意義去做什麽事。比如，平日裏無法強迫大家做的，只要有了節日，一切似乎都順理成章，毫無心理壓力。

想想吧，連騙人這件事，都可以設立一個「愚人節」來光明正大的說謊，還有什麽不可以在節日的名義下進行呢