睡得像一塊石頭

我們要成為一個什麽樣的人，其實是很重要的問題。

（一）

簡單來說，這既是一個理念，也是一種實踐。

理念分不清，會讓我們痛苦，實踐不能完成，同樣讓我們痛苦。

（二）

有人看着瘋子說：唉，真好，渾渾噩噩地真好。

可瘋子的感受到底是什麽呢？

我知道一些事情，那些瘋了，傻了，還是有一些智力遲鈍的人，得到過人世間最好的善心，也遭遇過最惡毒的暴逆。

這時候，就不妨留一分鐘想一想，到底我們在期望什麽。

（三）

有的人，目標明確，每一天都知道自己該做什麽。

他們站在某個時間節點，就知道自己快了一秒，還是慢了一秒。所以，他們不猶豫，不糾結，很用力，也很容易遭到挫折。

另一些人，晃晃蕩蕩，不知道自己明天會是怎樣，所以很容易受到外力影響。

當年曾有一位同學，到了最後畢業的那一刻，才從電腦房里跑出來，穿上借來的新衣，然後應聘到一家企業。雙方都很痛快。如今這位同學過得一樣很好。

（四）

很多時候，我們接受反駁。

因為事情就是這樣變化紛繁，同樣的一頭大象，我們只能按照自己目前所處的環境和知識背景來觀察、判斷和接受。

我們都錯了嗎？

聞道有先後，學業有專攻。

或許吧。但此時此地的勝利，未必代表「我」的勝利，所以辯論本身能促使人去鑽研學習，得到更完善的結論，但如果只有爭辯，並且為了爭辯勝利而沾沾自喜，則只能讓人困在辯論之中。莊子喜歡惠施鋭利的反駁，他感慨這樣的好對手，正像一位能用飛斧削落鼻尖上灰塵的魔術大師，他能否表演這樣精彩的絶技，並不取決於本人能力有無，而在於那位貢獻鼻尖的助手，有沒有與他針鋒相對的能力。

俞伯牙、鐘子期的故事顯得溫情脈脈；而莊子和惠施，則在一條魚上，也可以讓對方汗出如漿。

（五）

名詞本身極為可懼。

如臨深淵，如履薄冰。

即使有一本本的字典，但我們很容易就會發現，彼此之間，在某個聽起來格外熟悉的詞彙上，卻有着完全不同的理解。

南轅北轍，在成語里仍然可以走到最終的目的地，但在詞語上的紛歧，卻讓每個人都陷在自己的圍城。當美國中期選舉開始時，選民們到底是在為他們的政策而歡呼，還是為自己心中的情緒被言語共鳴，而有了一種使命感般的認同呢？

那些極權主義者早就發現，情緒無法摧毀，但可以利用。

這就是奧威爾在自己書中告訴我們的，詞彙可以被歪曲，而歪曲的詞彙也可以歪曲我們的理解。

（六）

這就是為什麽，認知自我不能停留於理念，還需要實踐。

知行合一，並不是知和行分作兩截，而是即知即行，知道已是行動，行動也有知道。

永遠不要想在地上建築天國。

也永遠不要想着，有一個偉大的真我，懸掛在理念的天空。

我走在路上，就意味着我尚未完成，時間的雕刻師，不停地跟隨我們，隨着每一天的開始結束，漸漸將我們休整變化。

所以後世人纔會說，對於帝王的評價，不取決於當時，而在於後世。

而一個人到底成為什麽樣的人，也在於時間在生前和死後，不斷地調整評價。

（七）

修身為己。

所以，我們無法期待明天，更不必徒勞地想要控制他人的身心。

一個指導者，是不受歡迎的，但一個讓人開始內省，發現心中所思所想，漸漸在安靜中，明白自己所為所行，是否貼合自己的內心，卻是一種難得的珍貴。

（八）

凱恩斯似乎說過這樣一段話，一個從事實際工作的人，往往認為他們不受學術界的影響，但事實上，他們往往是某一位經濟學家（學說）的奴隸。

我們在生活中也是如此，煩惱並非無由而來，它們發生在我們自己的認知中，也受到冥冥中的過去所操控。

（九）

所以，讓我來回顧一下托爾斯泰的話吧：

主哇，但願我睡得像石頭一樣沉，起来像麵包一樣輕。（《战争与和平》）