惡念

既然爭論人性善惡，人心便是有惡念的，只是對於「鷄生蛋蛋生鷄」式的本源，無法說清而已。

水自高山流出，漸漸匯聚，多了後便成了小溪，而後漸漸積聚，終於又成了靜靜的湖面。這片土地是西高東低，於是慢慢變高，慢慢流出，時而奔騰，忽然宛轉，慢慢就化作了長長江水，滔滔河流，到了大海，再不分彼此，一切都在海水裏共通了那所有的過去。

海洋有了亞洲的河流，便也有非洲的河流，有了美洲的，也會有歐洲的，包括各個島國，還是那些下了急雨的沙漠。無論怎樣，只要是願意奔向海洋的河流，就能得到最寬廣的容納，不計較多少，也不在意是否受了污穢，還是有了難聞的氣味。這片海洋在陸地外存在，或許就是為了讓生命，終於有了一處可以得到最終安息的地方。

或許每個人都有惡念，但我又何必，將別人作為自己的藉口。

這是一個平常的一天，我卻要回想起那剛剛過去的夜晚，還有曾經的千百個日子。

詛咒，或是一種邪惡的態度，都是不經意就會出來。當人們沒有力量改變現狀，心中就會長出惡念。那些不夠力量的，正如雨後的菌絲，突然生出，也會突然消失。但終究是留下過痕跡，若是不曾體察到，不曾留意過，一切就仍然會再次出現。一個稻草一根稻草的積累，最終仍會壓到一匹很疲憊的駱駝。

其實我寫到這裏，總感覺很艱難，因為惡念這個話題，並不是很適合拿出來討論。

我也會問自己，寫這個到底做什麽呢？是為了讓道德主義的旗幟覆蓋住每個人，還是把自己摘出去，然後大義凜然地指責誰嗎？這個時代雖然不適合說教，但這個問題並非是單純的道德問題。

人心脆弱如同琉璃，光彩奪目，卻容易破碎，而一旦碎掉，便失去了原本的光彩，還會輕易割傷每個試圖來觸碰它的人。

惡念從何而來？

惡念從何而來？

惡念從何而來？

想讓我們歸零，這不是大的惡念，因為這種惡毒的念頭，彷佛大風中的火柴，或許無數次的擦試，纔會瞬間亮起，又瞬間吹滅。

我經常在網上看到一些，什麽「殺光」「滅絶」的煽動，似乎我們只要從地球上移走某一特定人群，世界就會變得更加美好一樣？

這就是惡念。

說這樣話的人，除了刻意聽命的煽動，大概只剩下那些心中偶然被點起惡念的人。

我並不會覺得這是「非人」偶然混入了人間，只覺得他和我一般，在不經意時，被生活中的憤懣，引入了一陣惡念的陰風。

杜甫有一首被後人誇讚的詩，便是那句「大庇天下寒士俱歡顔」。由己及人，在略顯滑稽的敘述中，生活中的不如意忽然就具象化，茅草被刮走，還是被抱走，都讓人覺得天地不喜人，人也不親人，可這種生髮惡念的時候——總要罵上幾句吧——杜甫卻在心中有了更讓人意外的說法。

天地漂泊，杜甫的後半生是在顛沛流離中，漸漸死去，幻想終究是幻想，浣花溪旁難得的安定，已是最難得的安定了。沙鷗飄飄，不知何去。

我小時候讀這首詩，并沒有覺得有什麽大不了，反而覺得有些滑稽。而某些過時的書，刻意來找杜甫的錯誤，用道德主義來批判他，也讓我覺得好笑。只是，這些都沒有年紀老大后，逐漸意識到，人在如此境遇中，仍能保持一份善念，該有多麽困難。

惡念，並不會輕易壓倒我們，但總是很容易出現。

善念是心中深植的根脈，永遠不會丟失，但卻很容易被忽略，到了最後，都難以去真誠面對了。

相信人性本惡的荀子，要用禮法來壓迫人們行善，他想把整個社會變成監獄，從而可以讓每個人都按照自己的設想，善良地生活。

我知道，這種設想，與其說是表現出了他的理想，倒不如說是在流露出他的惡意。

我們每個人對於人性的判斷，也是如此。你相信別人的人性善良，也就是你在相信自己本性善良；你若是認為別人充滿惡意，那就說明，你自己心中的善念，正在被自己所否定。

善惡的存在，是因為相信而存在。

珀涅罗珀相信丈夫終會回來，她的丈夫也終於回來。