王導的憒憒

王導是東晉能夠站住腳的關鍵人物。現在看起來，似乎東晉本就應該在渡江後存在。但事實上，只要看看晚明內鬥，就能明白，當一個政權徹底崩潰后，重新穩定人心，凝聚團體，形成一個上下認可的機制該有多難。

不僅僅要以外來者的身份，與本地的東吳遺留勢力進行勾兌，也要在南渡的這些世家大族中進行平衡，特別是在西晉司馬家族八個王爺大打出手，兩個皇帝被異族俘虜的情況，如何來挽救威信掃地的皇權，重新樹立起一個可以擁戴的皇帝，都是極為困難和棘手的問題。

我并非專業歷史研究者，連《晉書》這樣的基本史料都沒看過，只能談談自己剛剛讀到《世說新語》中幾則故事的感受。

這幾日也看了一些散亂的資料，但不是關於王導的，而是漢之前的一些治國言論。可以說自從孔子以後，能夠堅持仁義之道，一以貫之的就很少了，真正純粹的大概唯有孟子。後世留存的文字，只要談到治國，幾乎都提到了刑罰與德禮的關係，並且都認為要兩者并重，以德義禮儀為主。這聽起來似乎很有道理，畢竟要治國，怎麽可能沒有法律呢？而且，還有一些身處亂世，冷眼旁觀的士人，甚至贊同商鞅、韓非的觀點，認為嚴刑峻法才是必須的，殺人才能不殺人，漢文帝免除肉刑，其實是一種小恩小惠，反而剁手剁腳才是對民眾最大的好處。

其實這種論調，歷朝不鮮，一路看下來，凡是空談治國的文章，大多都會如此說。

但實際工作卻不能既要這樣，又要那樣，俗語說得好，天下便宜不能讓一個人佔了。人是活在具體的空間時間之中的，要想這樣，就不能那樣，要想白的，就不能再去黑的——除非像王導那樣，給人一副辦事糊里糊塗的樣子，才能在最大的涵容里，將更多的不同意見，彼此包括進來。

強調德和刑並用的人，以為他們是平平穩穩，兩者兼顧，甚至說：我還偏重德治呢？

但在實際運用中，這樣的人，往往都是在偏向於刑罰。真正強調德治，推行王道的人，只有像孟子那樣才是言行合一。難道說孔子、孟子，都不明白法律的重要性嗎？或者說他們都不明白軍事戰爭對於一個國家的重要性嗎？他們為什麽不也如此「並重」一把呢？

這是因為，在理念上是無法並重的。

舉個例子更容易理解。回家寫作業，想得很好，既要寫數學，又要寫國語，還要溫習一下明天的背誦……但當你坐在書桌前，開始熱火朝天地寫作業時，你的一段時間，只能被一件事佔用，非要做完一件，才能做下一件。一件接着一件，如此更換，才能完成。

同一個時間，只能完成一件事。相信德治的人不是呆子，他們也明白治國做事，缺不了法律規則，但這一切都是統一在德治之中的。孔子、孟子從不迂腐，他們不說，是因為並不比刻意強調並重，在他們眼裏，這些刑罰並不需要特意提出來說，因為他們的終極目標和當前工作，都不把刑罰作為一種需要可以強調的問題。

說到這裏，還要插上一句話，那就是少正卯的故事，我總是有所懷疑的。

插話結束。回到王導身上。

他在年老之後，「略不復省事」，批閲公文的時候，「正封籙諾之。自歎曰：人言我憒憒，後人當思此憒憒。」

其實他本人並不是一個庸庸碌碌混日子的人，另有一個故事是關於他對於身旁人心的細心體察和周到安慰：

王丞相拜揚州，賓客數百人並加霑接，人人有說色。唯有臨海一客姓任及數胡人為未洽，公因便還到過任邊云：「君出，臨海便無復人。」任大喜說。因過胡人前彈指云：「蘭闍，蘭闍。」群胡同笑，四坐並懽。

王丞相就是王導，這次是個大宴會，幾百人都參加，王導一一問寒問暖，人人都感到王導的熱情，很是高興。但王導還是發現有一位姓任的客人，還有幾個遠道來的胡僧，似乎沒那麽高興。於是，他就特意走到客人身邊，出言安慰。對於士人是肯定其才華，誇讚其德行。對於僧侶則是用對方的語言，讚許他們能夠清心靜處，頗具佛性。於是，滿座盡歡。

這就是王導在「戮力王室」的斥責中，所表現出的另一面。可以說，在板蕩之時，慷慨激昂，哀哀飲泣都容易，但能像王導那樣講求包容，甚至被人指為憒憒也不顧的人，卻極少。

東晉建立前後，叛亂不斷，甚至王導的堂兄都舉起叛旗，在這種情況下，王導仍然能夠與其他大臣，共同穩定朝局，讓東晉堅持下去，真是極為不易。這一點還可以對比一下同時期的北朝，包括後來代晉而起的宋齊梁陳，就能更明白地看出這一點。

我經歷世事不多，也不懂人心複雜，只能談一下粗淺的認識，卻也未必正確。因為既然歷朝歷代，都有更多人去強調德刑並重，也一定有他們的道理。但正如王導自己所說的，後人確實會思念他的「憒憒」。

《群書治要》引用《傅子》云：

夫能通天下之志者，莫大乎至公，能行至公者，莫要乎無忌心，唯至公，故近者安焉。遠者歸焉。枉直取正而天下信之，唯無忌心，故進者自盡，而退不懷疑，其道泰然，浸潤之譖不敢干也。虞書曰：闢四門，則天下之人輻凑其庭矣。明四目，則天下之人樂為之視矣。達四聰，則天下之人樂為之聽矣。江海所以能為百谷王者，以其不逆之也。苟有所逆，衆流之不至者多矣。

而這種無忌心如何產生，不妨最後引用一下王導的另一個故事。

王、劉與林公共看何驃騎，驃騎看文書不顧之。王謂何曰：「我今故與林公來相看，望卿擺撥常務，應對玄言，那得方低頭看此邪？」何曰：「我不看此，卿等何以得存？」諸人以為佳。

被懟的王導諸人，并沒有生氣，反而因為何充的話，而感到這個人的好。

其實王導真沒有去認真做事嗎？自然不是，他內心深處對於整個朝廷都有着極為全面的瞭解，也明白事無鉅細之中的輕重緩急，所以《晉書》本傳纔會記録他的多件大事，並且在開頭就講了一個關於他的預言。

年十四，陈留高士张公见而奇之，谓其从兄敦曰：「此兒容貌志气，将相之器也。」

但他并沒有因此生氣，反而認為何充說得有道理，而且講得妙，講得好。他一生處理政事，大多如此，這也是後來東晉朝廷給他的蓋棺之論：「夷淡以约其心，体仁以流其惠；栖迟务外，则名隽中夏，应期濯缨，则潜算独运。」。

國亂思良將，家貧思賢妻。我的生活中很少遇到這樣的人物，不過也並非絶無僅有，只是當時并沒有感覺出，反而要到後來才能明辨，那位已經離開的人，正是如此人物，大概這就是思其「憒憒」吧。

後來，聽說那位兄長，已然卸去身上責任，做逍遙散人去了，可惜，可喜。