江上小堂の论语漫读

自漢武帝「獨尊儒術」以來，儒家思想便成為中國文化的主要思想體系，延續至今；二千多年來，塑造了中國人的價值觀、人格和行為模式；主導了中國的政治制度，維繫了中國社會的秩序和運行。而孔子的言行，則奠定了儒學的核心要義，主要體現在其弟子編撰的《論語》一書中。

宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也”（雍也第六）。井，不能狭义地仅理解为井，而是比喻危险的境地。逝，去；罔，迷惑。宰我有很强的独立思考能力，有怀疑精神，不人云亦云，不盲从权威。

子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道”（雍也第六）。孔子的“变”，是变回去，变到他推崇的先王之道时代；正好与法家的“变法”相反。孔子之时，“礼乐崩坏”。但相对而言，鲁国沿袭下来的礼制多些。而齐国相对于鲁国，有管仲废旧立新、富国强兵的变法，于是离先王之道更远。

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”（雍也第六）。孔子多次将智与仁并论，如“择不处仁，焉得知？”（里仁第四）。这里讲智者和仁者的一些不同特质。三句话，三个层次。首先是表象，智者喜爱如水一样，仁者喜爱如山一样。乐水乐山，并不是说智者仁者喜爱水喜爱山，而是喜爱如它们一样。

樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣”（雍也第六）。《论语》中，共记载樊迟两次向孔子问知，三次问仁。樊迟向孔子问智，孔子说：“以道义为准则来处理民事；同时敬重老百姓迷信的鬼神而远离之，可以说是智了。

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”这同样是孔子教学中的经验之谈。天资在中等以上，可以和他谈论深奥的学问。如子贡和子夏，“赐也，始可与言诗已矣！”（学而第一），“起予者商也！始可与言诗已矣”（ 八佾第三）。天资在中等以下者，就不可以教他深奥的道理，教了也理解不了，白费劲。

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”（雍也第六）。史，负责文书的史官。引伸为丧失活力，文绉绉的迂腐之辈。彬彬，物相杂之状。孔子的意思，质实多于文采，疏于礼乐，就像未进化的野人。而文采多于质实，就像史官一样循规蹈矩和文绉绉的了。

子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣”（雍也第六） 。孔子说，“如果没有祝鮀那样的善辩，与宋朝那样美貌，那就很难免害于今天这个世道”。而，与；祝鮀（tuó），卫国大夫，能言善辩，受到卫灵公重用；宋朝：宋国的公子，名朝，因长得帅受卫灵公宠幸。

子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径；非公事，未尝至于偃之室也”（雍也第六）。武城是鲁国的一个小城邑。子游去那里担任城宰，也就是最高行政长官。可能回到孔子身边时，孔子很重视举才，就问他，“你在那里发现作用了什么人才吗？

子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒”（雍也第六）。孔子的学说被后人称为儒家，但孔子及弟子并没这样自称。《论语》通篇只此一个“儒”字。盖当时儒是一种职业，充当丧葬、婚礼、祭祀等重要活动的司仪。这些都是人之所需，故称之为儒。孔子学习过和熟悉这一套，但却不局限于此。

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （雍也第六）。箪（dān），古时盛饭用的竹具。孔子最喜欢颜回，多次称赞他，这次称赞颜回安贫乐道。说，“真是贤德呀！颜回。一箪饭，一瓢水，住在贫民窑的破房子里。

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（雍也第六）。伯牛，孔子学生，鲁国人。姓冉名耕，字伯牛。德性好，是孔门德性科四人之一，排名第三。但好人不命长，伯牛生病了，大概还是不治之症。孔子去看望他，与他见最后一面吧！

季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣”（雍也第六）。闵子骞，孔子弟子，鲁国人。姓闵名损，字子骞。费（ｍì），季氏的封邑。季氏差人召闵子骞做费邑的总管。闵子骞不想去，对来人说：“请代我婉言谢绝吧！如果再来烦我，我必定就在汶水上边了”。

论语漫读（88）：君子周急不继富—雪中送炭，勿锦上添花子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富”（雍也第六）。公西华有外交才能，被派往出使齐国，留下母亲没人照顾，生活没来源。

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也”（雍也第六）。鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁最好学呢？”孔子回答说：“有个叫颜回的特别好学，他不迁怒于人，不重犯同样的过错。可惜不幸很年轻就死了。

子曰：“雍也，可使南面。”仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然”（雍也第六）。这章以孔子与冉雍的对话和评价开头。《论语》篇名皆是取自本篇的第一句。而以人名为题的篇目共计12篇，其中弟子占了六篇，公...

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之”（公冶长第五）。轻裘，轻软的皮衣。皮革处理得轻软，越贵重。伐，夸耀。

子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之”（公冶长第五）。微生高，姓微生名高，鲁国人。醯(ｘī)，醋。时人认为微生高很直率，但孔子不以为然。举例说，有人来向他讨醋，他没有，却到他邻居家讨了再转给讨醋的。言下之意，孔子认为，微生高没有醋，直说就是了，不应该自己去讨而转给人家，而博得乐于助人的名声。

子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希”（公冶长第五）。希，同稀。伯夷、叔齐很有名了，商末孤竹国公子。伯夷是老大，叔齐是老三，还有个老二叫亚凭。但他们的父亲孤竹君却指定叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐以尊长想把君位让给伯夷，结果伯夷不想违父命，又不想让叔齐难处，就出走他国。

子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之”（公冶长第五）。陈：陈国，大约在今河南东部和安徽北部一带。孔子在陈国说：“回去吧！回去吧！我在家乡的弟子志向远大，学识简大，像有纹彩的丝绸，但我还不知道怎样来裁剪他们”。孔子周游列国，只带了一部分得力的学生，年纪稍长。