作者K

《後話西遊》借唐僧五師徒(包括白龍馬)的故事，回應香港當下的狀況。所謂的「取西經」就是往大陸發展的政治隱喻，前陣子香港政府提倡的「一帶一路」，說要建設「絲綢之路」，讓中港有密切的經濟連結，觀其扮演佛祖或觀音的女人操一口流利的普通話，穿一身俗不可耐的亮片連身裙，以及片末的粵港車牌，都折射出「取西經」引喻了港人對面向祖國的看法。

失眠 就是 懼怕 煩惱在黑夜裡滋長 變成可怕的怪獸 闖進睡夢 怪獸張牙舞爪 越來越大 不是為然地把你推下深淵 墜進 無盡的黑暗 心 一直懸在空中 不安地 了斷地 下沉

台北的抗疫日常，就是空蕩的西門町、信義區和士林夜市。台北的抗疫日常，就是看到馬路上的經過公車和客運，都是空空如也。台北的抗疫日常，是街道上的店都開了，只是沒人在逛。食店只能外帶，有很多Food Panda和Uber Eats的機車在馬路上奔馳。

每天早上 隱隱作痛的左邊下顎 提醒我的 不是缺陷 而是某種不尋想 那種痛 不是稚心的 空洞的 缺陷的 或許是骨頭與骨頭的 磨擦和碰撞 手指按下去 柔軟臉頰下的關節 似乎得到了安慰 但若然張開口 痛 會變成了小怪獸 有那麼一刻在張牙舞爪 也迅速失去聲勢 像尋找安慰的寵物 ...

痛感散佈在小說的不同角落中。第1章中那個被父親虐打的「我」，第2章中失去左小腿的趙眉，第3章中失去記憶而卻滿身傷痕的陳玉，第4節的爆炸、屍體、骨頭與被強暴的身體，第5章的傳說中被殺掉的妻子，痛與殘暴貫穿整部小說，而這種痛與宿命感連在一起，就如「我」從出生開始就是一個女子，「我」有一個曾經做軍人的父親，父親會打「我」。

自由與穩定之間如果要做出選擇，要如何取捨？相對美好的狀態是，可以得到自由，又能完整，然而，經歷過社會變動，就算肉身完整，靈魂早已殘缺不全。革命口號只剩下忿慨，那些理念，那些痛苦的奮鬥過程，不是被囚禁，就是被埋葬。大地變得很安靜，彷彿一直都是這樣子。

她就是獨一無二的存在。然而，她這一次站在台上，卻顯得渺小而蒼白——像她出場時穿的衣服，從頭到腳白得發亮，是空白，「魏海敏」成為被拆解的符號，成為構成歷史的一部分，縱然她的生命多麼觸動人心，在不成調的現代管弦樂伴奏，夾雜帶著政治意味的靜態與動態影像，個體生命顯得無關痛癢，所謂「台灣人魏海敏」的生命史，只有一個新加坡導演想像的「台灣人」形象，而看不到「魏海敏」。

生命的皺褶隨時日和經歷越來越多，像年輪。 所有的經歷都是為了讓靈魂更堅壯，於是旅程還要繼續走下去。