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GPT給教材《論語》選文，打了85分……
低估GPT了，此前嘗試用插件給ta論語全文之後分析，但其實插件的對接機制很糟糕導致無意義。但今天突然意識到，使用一個短語，就可以直接對話：檢索孔子《論語》全文……
於是，有了如下：
檢索孔子《論語》全文，列舉十處明顯不適合此時代的道理，根據不適合程序量化排序，說明理由
《論語》是孔子及其弟子的言行錄，是儒家思想的經典之一。由於其內容涵蓋了古代中國的社會、政治、道德、教育等多方面的觀念，因此有些觀念在現代可能不再適用或被認為是過時的。以下是我根據《論語》的內容，列舉出的十處可能不適合此時代的道理，並根據不適合的程度進行量化排序：
階級觀念：《論語》中多次提到“君子”和“小人”的區別，這種階級觀念在現代社會已經不再適用，每個人都應該被平等對待。
女性地位：在《論語》中，女性的地位相對較低，這與現代主張性別平等的觀念不符。
封建制度：《論語》中提到的君臣關係基於封建制度，這在現代已經不存在。
儒家禮儀：雖然禮儀在所有文化中都很重要，但《論語》中的一些儒家禮儀在現代可能被認為是繁瑣和不必要的。
報仇觀念：《論語》中有提到報仇的觀念，但在現代社會，我們主張和解和非暴力。
對待異族：《論語》中有些地方對待異族的觀念可能與現代的多元文化觀念不符。
學習方法：《論語》中提到的學習方法可能不適合現代的教育體系。
政治觀念：《論語》中的政治觀念基於古代的封建社會，與現代的民主制度不符。
對待自然：雖然《論語》中有提到尊重自然的觀念，但在現代環保觀念下，我們需要更加重視環境保護。
道德觀念：雖然《論語》中的很多道德觀念仍然有價值，但有些可能與現代的價值觀不符。
以上的排序是基於現代社會的觀念和價值觀，不同的文化和背景可能會有不同的看法。《論語》作為一部古代經典，其內容仍然有很多值得我們學習和參考的地方，但在應用時，我們也需要根據現代的實際情況進行適當的調整。
列舉十處依舊適合此時代的道理，根據適合程序量化排序，說明理由
《論語》中的很多道理仍然具有普世價值，對於現代社會仍然具有指導意義。以下是我根據《論語》的內容，列舉出的十處仍然適合此時代的道理，並根據適合的程度進行量化排序：
修身齊家治國平天下：這是儒家的核心思想，強調個人修養的重要性。在現代，個人的品德和修養仍然是社會和諧和進步的基石。
知之為知之，不知為不知：這是對真實誠實的追求，強調認識自己的無知。在現代資訊爆炸的時代，這種謙虛的態度尤為重要。
己所不欲，勿施於人：這是儒家的黃金法則，也是現代社會的基本道德原則。
君子和而不同，小人同而不和：強調尊重差異，追求和諧。在現代多元文化的背景下，這種觀念尤為重要。
學而時習之，不亦說乎：強調終身學習的重要性。在現代快速變化的社會，終身學習已經成為必要。
不患人之不己知，患不知人也：強調了解和關心他人的重要性，這在現代人際關係中仍然具有重要意義。
志於道，據於德，依於仁，游於藝：強調個人的價值觀和追求。在現代，這可以幫助人們找到人生的方向和意義。
君子欲訥於言而敏於行：強調言行一致的重要性。在現代，這是建立信任和人際關係的基礎。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也：這是一種自我反思和自我提高的態度，對於現代人來說仍然具有指導意義。
三人行，必有我師焉：強調虛心學習，認為每個人都可以成為我們的老師。在現代，這種開放的學習態度尤為重要。
以上的排序是基於現代社會的觀念和價值觀，不同的文化和背景可能會有不同的看法。《論語》中的這些普世價值觀念，對於現代人在面對各種挑戰時，仍然具有重要的指導意義。
詳細解釋上述 學習方法：《論語》中提到的學習方法可能不適合現代的教育體系。
《論語》中的學習方法主要基於古代中國的教育背景和文化環境，與現代的教育體系有所不同。以下是對《論語》中學習方法的詳細解釋，以及為什麼它可能不適合現代的教育體系：
師徒制：《論語》中的學習很大程度上是基於師徒制的。學生會選擇一位老師，並跟隨他學習一生。而在現代的教育體系中，學生會接觸多位老師，學習多種學科，這種多元化的學習方式與師徒制有所不同。
經典背誦：在《論語》中，學習經常涉及到經典的背誦。這種方法在古代是很重要的，因為書籍稀缺，背誦可以幫助學生記住知識。但在現代，資訊容易獲取，教育更加重視理解和應用知識，而不是單純的記憶。
道德教育：《論語》中的學習不僅僅是知識的傳授，更多的是道德和品德的培養。雖然現代教育也重視品德教育，但它更加重視知識的廣度和深度，以及批判性思考的能力。
學習的目的：在《論語》中，學習的主要目的是為了成為一名“君子”，而在現代，教育的目的更加多元，旨在培養學生的多種能力，幫助他們適應社會和找到工作。
學習的方式：《論語》中的學習方式主要是通過聽老師的講解和討論。而現代的教育更加重視互動和實踐，例如小組討論、實驗和實地考察等。
總之，雖然《論語》中的學習方法在古代有其獨特的價值，但由於時代和文化背景的變化，它在現代的教育體系中可能不再完全適用。但這並不意味著我們不能從《論語》中獲得啟示，很多儒家的教育觀念仍然具有普世價值。
詳細解釋 道德觀念：雖然《論語》中的很多道德觀念仍然有價值，但有些可能與現代的價值觀不符。
《論語》是儒家思想的重要經典，其中包含了大量的道德觀念和價值觀。這些觀念在古代中國社會中具有重要的指導意義，但隨著時代的變遷和文化的發展，有些觀念可能與現代的價值觀產生了差異。以下是對《論語》中的道德觀念的詳細解釋，以及它與現代價值觀的不同之處：
君子與小人：《論語》中經常提到“君子”和“小人”的概念。君子是指有道德品質和高尚品德的人，而小人則是指道德品質低劣的人。在古代，這種分類方式是用來評價一個人的品德和社會地位的。但在現代，這種二分法可能被認為是過於簡單和刻板的，不利於尊重和理解每個人的獨特性。
女性的地位：《論語》中有一些觀念可能暗示女性的地位低於男性。例如，有句話說：“女子無才便是德。”這種觀念與現代主張性別平等的價值觀存在明顯的差異。
忠孝觀念：《論語》中強調忠誠和孝順的重要性。雖然這些價值觀在現代仍然被認為是重要的，但其表現形式和內涵可能有所不同。例如，現代的年輕人可能更加重視個人的自由和選擇，而不是盲目地遵從家庭和社會的期望。
報仇觀念：在《論語》中，有一些觀念與報仇有關。例如，有句話說：“君子報仇，十年不晚。”這種觀念與現代主張和解和非暴力的價值觀存在差異。
對待異族和外來文化：《論語》中有一些觀念可能暗示對異族和外來文化的排斥。但在現代的全球化背景下，多元文化和包容性被認為是重要的價值觀。
總之，雖然《論語》中的很多道德觀念仍然具有普世價值，但由於文化和時代背景的變化，有些觀念可能不再完全適用於現代社會。但這並不意味著我們不能從《論語》中獲得啟示，反而可以通過比較和反思，更加深入地理解和評價這些古老的價值觀。
假設你是父母，根據你對論語的利弊判斷，你會給自己的子女讀論語嗎？为什么？
如果我是父母，我會選擇讓我的子女接觸《論語》。以下是我的理由：
為什麼會給子女讀《論語》：
普世價值：《論語》中包含了很多普世價值觀念，例如尊重他人、誠實守信、努力學習、追求卓越等。這些價值觀念對於培養孩子的品德和人格具有重要的指導意義。
文化傳承：《論語》是中國儒家文化的重要經典，讓孩子接觸和學習《論語》可以幫助他們更好地了解和傳承中國的傳統文化。
批判性思考：雖然《論語》中的一些觀念可能與現代的價值觀存在差異，但這也提供了一個很好的機會，讓孩子學會批判性思考，學會從不同的角度看待問題，並形成自己的價值觀。
語言和文學修養：《論語》的語言文辭雅麗，是中國古代文學的瑰寶。讓孩子學習《論語》可以提高他們的語言和文學修養。
需要注意的地方：
適當的解釋：對於《論語》中可能與現代價值觀不符的觀念，需要給予孩子適當的解釋和指導，幫助他們正確理解和評價。
結合現代教育：單純地學習《論語》可能不足以應對現代社會的挑戰，需要結合現代的教育方法和內容，幫助孩子全面發展。
總之，我認為《論語》是一部具有深厚文化內涵和教育價值的經典，值得我們的子女學習和研究。但在教學過程中，也需要靈活適應，結合現代的教育理念和方法，幫助孩子形成正確的價值觀和人生觀。
如果你是父母，你只能選擇一本書時，你會選擇讓你的子女閱讀《論語》，還是蘇格拉底的傳世對話錄？为什么？
如果我是父母且只能選擇一本書，選擇《論語》或蘇格拉底的傳世對話錄都是非常困難的。這兩本書都是各自文化中的經典，都包含了深厚的哲學和道德觀念。但我的選擇會基於以下的考慮：
文化背景：如果我所在的文化背景是中國或東亞，我可能會選擇《論語》。這是因為《論語》不僅僅是一本書，它代表了中國儒家文化的核心價值觀。讓子女閱讀《論語》可以幫助他們更好地理解和傳承自己的文化遺產。
教育目的：如果我希望我的子女學會批判性思考和質疑，那麼蘇格拉底的傳世對話錄可能是更好的選擇。蘇格拉底是西方哲學的奠基人，他的對話錄充滿了對生活、道德和知識的質疑和探索。
孩子的興趣：如果我的子女對某一本書特別感興趣，我可能會考慮他們的選擇。因為興趣是最好的老師，有興趣的書籍更容易引起孩子的共鳴和深入研究。
書籍的可獲得性：如果其中一本書在我所在的地區或文化中更容易獲得或更受歡迎，我可能會考慮這一因素。因為這意味著孩子在學校或社區中更容易找到相同的閱讀伙伴和討論對象。
總之，我認為這兩本書都是非常有價值的，選擇其中之一取決於多種因素，包括文化背景、教育目的、孩子的興趣和書籍的可獲得性。但無論選擇哪一本，我都會鼓勵我的子女深入閱讀和思考，並與他們一起討論和分享。
在論語的文本中，有哪些彼此矛盾的道理，請列舉。
《論語》是孔子及其弟子言行的記錄，由於它涵蓋了多位作者在不同情境下的言論，因此在文本中確實存在一些看似矛盾的道理。以下是一些可能被認為是彼此矛盾的道理：
關於學習：
孔子曾說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（喜歡學習的人不如愛學習的人，愛學習的人不如樂於學習的人。）
但在另一處，他又說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（只學不思則迷茫，只思不學則有害。）
這兩句話都強調學習的重要性，但似乎對學習的態度有所不同。第一句話強調樂於學習，而第二句話強調學習和思考的平衡。
關於仁：
孔子曾說：“己所不欲，勿施於人。”（自己不希望的，不要施加於他人。）
但在另一處，他又說：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”（我十五歲開始鑽研學問，三十歲能獨立，四十歲不再有疑惑，五十歲知道自己的命運，六十歲的時候，不再對所聽到的事物有所反感，七十歲可以按照自己的心意行事，而不會做出過錯。）
第一句話強調對他人的仁愛和尊重，而第二句話似乎強調隨著年齡的增長，人可以更加隨心所欲。這兩句話在某種程度上可能存在矛盾。
關於君子：
孔子曾說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”（君子的心胸開闊，小人總是憂慮不安。）
但在另一處，他又說：“君子喻於義，小人喻於利。”（君子以道德為准繩，小人以利益為准繩。）
雖然這兩句話都描述了君子和小人的特質，但它們強調的焦點不同，可能會給人不同的印象。
需要注意的是，《論語》中的這些語句都是在特定的情境和背景下說出的，因此在解讀時需要考慮到這些因素。而且，即使存在某些矛盾，這也反映了人類思考和價值觀的多樣性和深度。
基於你對論語全文的剖析，選擇十二則論語，進入教材的話，你會選擇哪些，为什么
《論語》中有許多深入淺出的語句，如果要選擇十二則進入教材，我會基於其普世價值、教育意義和文化代表性來進行選擇。以下是我選擇的十二則《論語》及其理由：
“學而時習之，不亦說乎？”
理由：強調終身學習和反覆實踐的重要性。
“己所不欲，勿施於人。”
理由：這是儒家的黃金法則，強調對他人的尊重和仁愛。
“君子欲訥於言而敏於行。”
理由：強調言行一致和實事求是的品質。
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
理由：強調對學習的熱情和樂趣。
“志於道，據於德，依於仁，游於藝。”
理由：描述了一個君子的理想追求和人生目標。
“聽其言，觀其行。”
理由：強調觀察和判斷一個人的方法。
“君子和而不同，小人同而不和。”
理由：強調尊重差異和追求內心的和諧。
“不患人之不己知，患不知人也。”
理由：強調了解和關心他人的重要性。
“三人行，必有我師焉。”
理由：強調虛心學習和不斷自我提高。
“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”
理由：描述了人生的不同階段和成長的過程。
“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
理由：強調自我反思和學習的態度。
“知之為知之，不知為不知，是知也。”
理由：強調真實和誠實，以及對知識的謙虛態度。
這些語句涵蓋了儒家思想的核心價值觀和人生觀，對於現代學生來說，它們不僅可以幫助他們了解中國的傳統文化，還可以提供人生的指導和啟示。
以下12則如果選入教材，其優劣是什麼？
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》） 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） 曾子曰：“士不可以不弘毅j，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 子曰：“譬如为山，未成一篑k，止，吾止也l。譬如平地m，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 子曰：“知a者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，问其目e。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请语矣。”（《颜渊》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 子曰：“小子何莫学夫《 诗》？《诗》可以兴j，可以观k，可以群l，可以怨m。迩n之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
以下是對您提供的12則《論語》語句的優劣分析：
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
優點：強調君子的節制、謹慎和好學的品質。
劣點：可能被誤解為鼓勵過度的節制和忍耐。
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
優點：強調仁的核心地位，認為沒有仁，其他的都沒有意義。
劣點：可能需要深入解釋“仁”的含義。
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
優點：強調學到真理後，生命已經有了意義。
劣點：可能被誤解為過於極端的價值觀。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
優點：清晰地區分了君子和小人的價值取向。
劣點：可能被認為是過於簡單和刻板的分類。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
優點：鼓勵自我反思和向他人學習。
劣點：無明顯劣點。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
優點：強調內外兼修，形式和內容的平衡。
劣點：需要解釋“质”和“文”的具體含義。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
優點：鼓勵堅韌和毅力。
劣點：可能被誤解為鼓勵過度的努力和忍耐。
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
優點：強調堅持和努力的重要性。
劣點：可能需要具體的背景知識來理解。
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
優點：簡潔地描述了三種品質的特點。
劣點：可能需要深入解釋每種品質的含義。
颜渊问仁...为仁由己，而由人乎哉？”
優點：深入探討了“仁”的含義和實踐。
劣點：語句較長，可能需要更多的解釋和背景知識。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
優點：強調了“恕”和黃金法則的重要性。
劣點：無明顯劣點。
子曰：“小子何莫学夫《 诗》？”
優點：強調了《诗经》和文學學習的價值。
劣點：可能需要解釋《诗经》的背景和重要性。
總的來說，這12則《論語》語句都具有深厚的文化和教育價值，但在教學過程中可能需要結合具體的背景知識和解釋，以幫助學生更好地理解和吸收。
量化100分，選擇上述這12則的話，你打多少分，为什么？如果你來刪改增添，會如何做？
基於上述的12則《論語》語句，我會給予85分。
理由：
內容豐富：這些語句涵蓋了儒家思想的多個核心概念，如仁、義、學習、自我反思等。
普世價值：多數語句都具有普世價值，如“己所不欲，勿施於人”和“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”等。
需要背景知識：有些語句可能需要更多的背景知識和解釋，如“质胜文则野，文胜质则史”和“小子何莫学夫《 诗》？”。
刪改增添建議：
刪除：我可能會考慮刪除“子曰：‘譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。’”這一語句，因為它的意義相對抽象，可能需要更多的背景知識來理解。
增添：我會考慮增加一些更具普世價值和易於理解的語句，如“子曰：‘不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。’”
修改：對於一些較長的語句，如“颜渊问仁...为仁由己，而由人乎哉？”，我會考慮簡化或提供更多的解釋和背景知識。
總的來說，這12則《論語》語句都具有很高的教育價值，但在選擇教材時，我會考慮到學生的背景知識和理解能力，並根據這些因素進行適當的刪改增添。
如下是高考中論語相關的題目，分析其中命題規律
2023 （二）根据要求，完成第11题。（共10分） 11．阅读下面四则材料，按要求回答问题。 ①子曰：“君子疾没世而名不称焉。”（《论语·卫灵公》） ②子曰：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”（《论语·卫灵公》） ③子曰：“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”（《史记·孔子世家》） ④先生（王阳明）曰：“为学大病在好名。……'疾没世而名不称’，'称’字去声①读，亦‘声闻过情，君子耻之’②之意。”（《传习录》） 【注】①去声：第四声。②声闻过情，君子耻之：语出《孟子》。情，实情。 对于①中画线的句子有两种解读，今人杨伯峻的解读是“到死而名声不被人家称述，君子引以为恨”。④是明代思想家王阳明的解读，与杨伯峻有所不同。 （1）说明杨、王两种解读对“称”的读音和词义的理解有何不同。（2分） （2）用自己的话写出王阳明对①“君子疾没世而名不称焉”解读的大意。（2分） （3）在杨、王两种解读中任选一种，从上述材料中找出依据，简要解释其合理性。（6分） 2022 （3）近代以来，中华民族饱受列强欺凌，因此绝不会将自己曾经遭受的苦难强加给其他国家与民族，正如《论语》所谓：“_______，_______。 22.作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。 （1）古人说，“学不可以已”，重视学习是中华民族的优良传统。在当代中国，人们对学习的理解与古人有相同之处，也有不一样的地方。 请以“学习今说”为题目，写一篇议论文。可以从学习的目的、价值、内容、方法、途径、评价标准等方面，任选角度谈你的思考。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 2021 11. 阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 子曰：“由也！女闻六言【注】六蔽矣乎？”对曰：“未也。” “居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” （《阳货》） 【注】言：德。 孔子为什么把学习与道德修养联系在一起？请从“六言六蔽”中任选两个，用自己的话加以解释。 2020 12.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”(《述而》) 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”(《述而》) 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”(《子罕》) (1)请解释“生而知之者”与“不知而作之者”。(2分) (2)综合以上材料，简述孔子获取知识的途径，并就其中一点谈谈对你的启示。(4分) 2019 12．阅读下面《论语》的文字，回答问题。 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处【1】也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次【2】必于是，颠沛必于是。” （《论语・里仁》） 注释：【1】处：处在、居处。【2】造次：仓促之间。 ①“不以其道得之，不处也。”本句中的“其道”指什么?全段表达了孔子的什么思想？ ②“不以其道得之，不去也。”杨伯峻《论语译注》认为，“得之”应改为“去之”；也有学者认为，“不以其道得之”的“不”字应删去。请根据以上两种不同解读，分别解释句意。 2018 13．《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《先进》篇： 子路问：“闻斯【1】行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人【2】，故退之。” 注释：【1】斯：就。【2】兼人：勇于作为。 请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反映了孔子怎样的思想。 23．微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 ③读了《论语》，在孔子的众弟子之中，你喜欢颜回，还是曾参，或者其他哪位？请选择一位，为他写一段评语。要求：符合人物特征。150—200字。 2015 （二）根据要求，完成第15题。（共6分） 15.《论语?侍坐》篇，子路、曾皙、冉有、公西华分别讲述了自己的志向，孔子对子路的话不以为然。篇末是曾皙与孔子师生二人的对话，这一对话存在两种不同的标点，其中一种标点如下。 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 另一种标点如下。 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” （ ）“唯求则非邦也与？” （ ）“安见方六七十，如五六十而非邦也者？” （ ）“唯赤则非邦也与？” （ ）“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” ① 请在括号内写出本句的说话人。（1分） ② 不同的标点源于对文本的不同解读，请简要说明第二种解读与第一种的不同之处。有人认为第二种解读优于第一种，你赞成哪一种？请说明理由。（5分）
從您提供的高考題目中，我們可以觀察到以下的命題規律：
深度解讀：大部分的題目都要求考生對《論語》中的句子或段落進行深入的解讀，並理解其背後的含義。
文本解析：有些題目要求考生分析文本中的特定詞語或句子，並解釋其意義或與其他文本的關聯。
比較不同解讀：部分題目提供了不同的文本解讀或標點，要求考生比較並選擇他們認為更合理的解讀。
應用知識：有些題目要求考生將《論語》中的思想應用到實際情境中，如與當代中國的學習觀念進行比較。
人物特點：部分題目著重於孔子的弟子，要求考生根據《論語》中的描述，分析他們的特點和與孔子的關係。
寫作能力：除了選擇題和簡答題，還有一些題目要求考生進行寫作，如撰寫評語或議論文，這不僅考察考生的知識，還考察他們的寫作能力和思考深度。
如果我來刪改增添：
增加背景知識：我會考慮增加一些與《論語》相關的背景知識題目，如孔子的生平、儒家思想的發展等。
多角度解讀：我會設計一些題目，要求考生從不同的角度或文化背景解讀《論語》中的句子或段落。
應用與現實生活：我會設計一些題目，要求考生將《論語》中的思想應用到現實生活中，如與現代的價值觀、道德觀念等進行比較。
總的來說，高考中的《論語》相關題目旨在考察考生的文本解讀能力、思考深度和寫作能力，並鼓勵他們從多個角度理解和應用儒家思想。
按你所見到的命題規律，基於上述12則內容，命製兩道題目
基於您提供的12則《論語》內容和我觀察到的命題規律，以下是我為您命製的兩道題目：
文本解析與應用知識：阅读下列材料，回答问题。①子曰：“君子疾没世而名不称焉。”（《论语·卫灵公》）②子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）③子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）在当代社会，人们面临着各种选择和挑战。请结合上述材料，谈谈你对“君子”和“小人”的理解，以及这些古老的智慧如何指导你在现代生活中做出决策。
人物特点与文本解析：阅读下列材料，回答问题。①子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）②曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）③子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）(1) 请简述曾子在②中所表达的关于“士”的理念是什么？(2) 结合①和③，谈谈你对“君子”与“恕”的理解，以及这两者之间的关系。
這兩道題目旨在考察考生對《論語》中的句子或段落的深入解讀，以及他們如何將這些古老的智慧應用到現代生活中。
基於給你的高考真題，參考你所見的命題規律，檢索論語全文，命製三道題目並給出答案
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很抱歉，我目前無法直接從數據庫中檢索《論語》全文。但我可以基於我已知的《論語》內容和您提供的高考真題命題規律，為您命製三道題目並給出答案。
文本解析與應用知識：阅读下列材料，回答问题。①子曰：“学而时习之，不亦说乎？”②子曰：“温故而知新，可以为师矣。”请结合上述材料，谈谈你对终身学习的理解，以及这些古老的智慧如何指导你在现代生活中的学习方法。答案：终身学习意味着在整个生命过程中都持续地学习和成长。①强调了学习后的实践和反思，②则强调了反复学习和从中获得新的知识。在现代生活中，我们可以通过不断地学习、实践和反思来不断地更新知识和技能。
道德修养与文本解析：阅读下列材料，回答问题。①子曰：“己所不欲，勿施于人。”②子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”请结合上述材料，谈谈你对待人待事的原则。答案：待人待事应该遵循“己所不欲，勿施于人”的原则，即对待他人如同对待自己。②则强调了君子的公正和小人的偏见。在日常生活中，我们应该公正无私，不偏袒任何一方。
人与自然的关系：阅读下列材料，回答问题。①子曰：“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”请结合上述材料，谈谈你对简朴生活的理解。答案：简朴生活意味着满足基本的生活需要，而不是追求过度的物质享受。①强调了对食物和住所的简单需求，以及对事情的敏感和言语的谨慎。在现代社会中，我们应该珍惜资源，过简朴的生活，这不仅有益于个人的健康，也有益于环境的保护。
希望這些題目和答案能夠滿足您的需求。如果您有其他問題或需要進一步的解釋，請告訴我。
基於給你的高考真題，參考你所見的命題規律，檢索論語全文，給出最適合命題的10則論語原文
很抱歉，我目前無法直接從數據庫中檢索《論語》全文。但基於我已知的《論語》內容和您提供的高考真題命題規律，以下是我認為最適合命題的10則《論語》原文：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？”
子曰：“己所不欲，勿施于人。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子曰：“君子不器。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”
子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
這些句子涵蓋了孔子的教育觀念、道德修養、人與人之間的關係、人與自然的關係等多個方面，都是非常適合命題的材料。希望這些能夠滿足您的需求。如果您有其他問題或需要進一步的解釋，請告訴我。
完成如下題目：
11．阅读下面四则材料，按要求回答问题。 ①子曰：“君子疾没世而名不称焉。”（《论语·卫灵公》） ②子曰：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”（《论语·卫灵公》） ③子曰：“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”（《史记·孔子世家》） ④先生（王阳明）曰：“为学大病在好名。……'疾没世而名不称’，'称’字去声①读，亦‘声闻过情，君子耻之’②之意。”（《传习录》） 【注】①去声：第四声。②声闻过情，君子耻之：语出《孟子》。情，实情。 对于①中画线的句子有两种解读，今人杨伯峻的解读是“到死而名声不被人家称述，君子引以为恨”。④是明代思想家王阳明的解读，与杨伯峻有所不同。 （1）说明杨、王两种解读对“称”的读音和词义的理解有何不同。（2分） （2）用自己的话写出王阳明对①“君子疾没世而名不称焉”解读的大意。（2分） （3）在杨、王两种解读中任选一种，从上述材料中找出依据，简要解释其合理性。（6分）
答案：
（1）杨伯峻和王阳明对“称”的读音和词义的理解有所不同。杨伯峻的解读是“称”读为平声，意思是“被人家称述或提及”。而王阳明则认为“称”应读为去声，与“声闻过情，君子耻之”中的“声”有相同的意思，即“名声”或“传闻”。
（2）王阳明对于“君子疾没世而名不称焉”的解读大意是：君子非常担忧自己的名声被人传闻或议论，因为过多的关注名声会导致失去真正的道德修养。君子应该避免过度追求名声，而应该专注于真正的德行。
（3）我选择王阳明的解读。从材料中可以找到以下依据：
④中提到“为学大病在好名”，这与“君子疾没世而名不称焉”中的“疾”字有相似的意思，都表示“非常担忧”或“非常在意”。
④中的“声闻过情，君子耻之”与“君子疾没世而名不称焉”有相似的主题，都是关于君子对名声的态度。
从《传习录》中可以看出，王阳明认为过度追求名声是学习的一个大病，这与“君子疾没世而名不称焉”中的意思相吻合。
综上所述，王阳明的解读更加深入地挖掘了“君子疾没世而名不称焉”的内涵，强调了君子应该避免过度追求名声，而应该专注于真正的德行。
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