成語詞典糾錯之”精忠報國“

《新華成語詞典》將“精忠報國”的精，釋為“竭盡”。

成語詞典的編制，背後自然脫不開《辭源》：

《辭源》將精誠之“精”，釋為“赤誠的”。

但圍觀《辭源》內義項條目：

十二個義項中，適洽的只有第九：”精誠，純一“。照此義項的話，”精忠“兩字的語法關係，可能是”精“修飾”忠“，也可能是”精“與”忠“並列各有所指。

《辭源》在”精忠“詞義內，用“赤誠的”呈現了修飾關係，這個應該是基於詞語使用的語境義。這個解釋，也成為後世通行說法。

但這個處理內，其實是失當的。證據有二：

第一證就在《辭源》內，作為”精忠“一詞最早用例的《抱朴子》，對比岳飛被賜”精忠“旗的，是比干剖心於精忠。作為“殷三仁”之一的比干，犯顏強諫，自然是一種”赤誠“的忠心。但通行的抱朴子之外，四部叢刊本《抱朴子》內，本句其實是”剖心於情忠“：

如果考慮上下互文，與下文”言直“對標，”情忠“是比”精忠“，更合乎本文語境的。

所以，我們已經可以分拆除兩條線索，一條是《抱朴子》的”精忠“線，一條是《抱朴子》的”情忠“線。

先談後者，如果是”情忠“為《抱朴子》原始面貌，則”精忠“一詞的初始用例，順次就到了”精忠岳飛“。則，以理推斷，因《宋史》內兩次記載的”深入膚理“的”盡忠報國“刺字的廣泛流布，”精忠“旗內的”精忠“，最終與”盡忠“合流，”精“自然成為了”忠“的修飾定語，直至今時。

再觀前者，如果《抱朴子》確為”精忠“，則編纂者，是依據比干生平，給出了”赤誠的“語境使用義。

但以上兩者，都有一個大的缺失。辭書編纂以最早用例為準，並無不妥；但漢語詞彙的成型，因習慣駢散，多有先接近，再合併的情形。而”精“與”忠“，正是一個典範例子。

考鏡源流，”精“與”忠“的接近，在《國語》內：

故祓除其心以和惠民，考中度衷以涖之……

祓除其心，精也。考中度衷，忠也。

道非精不和，非忠不立。

據上述原文，與”精潔也忠恕也“的注疏，”精“與”忠“：

語法上明顯是並列。

語義上，精，指向的是去除清潔，是一個去粗取精，棄惡求和情勢；忠，指向的是立身自省，得禮考量的過程。

一言以蔽之，現有辭書，考其合，但未量其離，是失當的

在Openai的今朝，從關鍵詞匹配，到詞義場匹配，成為新的可能；辭書的編纂其實已經可能進入全新年代了。