玛加伯演义

当克洛帕和他的同伴在“厄马乌”(Emmaus)遇到复活的耶稣却不知道为什么没认出来后者的时候，他们有没有想起来就在同一个地方，差不多200年前的公元前165年，“铁锤”犹大. 玛加伯领导的军队第一次战胜了Nicanor和Giorgias挂帅的塞琉古正规军。这不是犹大起义军第一次战胜Nicanor，四年后的公元前161年，双方在Adasa再次交手，《玛加伯上》记载复仇心切的Nicanor在战前亵渎了熙雍山，结果自然是犹大军队大获全胜。至此，由犹大的父亲玛地亚（一名西默盎支派的祭司）发起的反希腊化起义达到了第一个高潮，玛加伯家族日后建立了哈斯蒙尼王朝，国祚104年（公元前141年到公元前37年）的哈斯蒙尼王朝是罗马控制巴勒斯坦之前最后一个犹太政权。在南北两个达味国分别被亚述和巴比伦摧毁之后，雅各伯后裔等待了差不多600年才又一次在应许之地取得了独立，犹太复国主义的第一次胜利在地缘政治层面可以说是抓住了希腊化王国之间无休止混战的天赐良机，但同样有趣的是，在《玛加伯上》第一次看到了素来固步自封的“选民”如何在多文明碰撞中平衡抗争与接纳。

关于厄马乌战役的记载，《玛加伯上》提到了一个非常有趣的细节，在犹大军队做战前祈祷的时候，他们突然翻开经文琢磨起来了外邦人是怎么向他们的神明求助的。这在达味或者任何一个民长时代都是不可想象的。更不知道厄里亚，耶肋米亚看到这样的细节棺材板是不是摁不住了(厄里亚当然没有棺材)。《玛加伯上》的主题虽然是反抗希腊化，但流露出来的是与达味王朝时代的选民中心论截然相反的普世主义潜意识：雅各伯家族不再追求支配客纳罕，而只是要求保证本民族的宗教自由和民族自决。看样子，即便是最保守的那部分犹太人也学会了，如何放低升段和异邦人打交道，比如跟斯巴达人称兄道弟(连“我们都是亚巴郎子孙”这种鬼话都讲出来了)。《玛加伯上》对于大魔王Antiochus Epiphanes的描写也不像《列王记》里面那些只配有个名字的厄东，阿马肋克王，Epiphanese甚至还在死前向犹太人“道歉”，这样的“道歉”可以解读为犹太人在投射他们对希腊化秩序的“谅解”，而“谅解”换一个说法，就是“承认”。

玛加伯起义耗时超过四分之一个世纪（公元前168年到公元前141年）。在游击战争取得比较顺利的开局之后，便呈现出政治，外交，文化等多维度的复杂。犹大.玛加伯打赢厄马乌之战后，耶路撒冷，或者准确说是Antiochus Ephiphanes公元前168年劫掠耶路撒冷后留下的军事要塞：阿克拉(Acra）及其保卫的希腊化耶路撒冷仍然两次拒绝了他的军队。进入广义上的耶路撒冷不难，犹大和他的继承者们多次进入的被称为“上耶路撒冷”，而每次玛加伯势力进入上城，亲希腊的犹太人和外国人就退到阿克拉，双方大部分时间就这样对峙，犹大本人在打赢厄马乌战役后的第二年年底，既公元前164年年底就进入了上耶路撒冷。公元前162年，犹大开始围攻阿克拉，此时的塞琉古摄政王Lysias决定给与强力回击，犹大与Lysias的军队在Beth Zechariah交锋，犹大的弟弟“奥朗”厄肋阿匝尔（Eleazar Avaran），向可能载有Lysias的战象冲锋最后被大象踩得粉身碎骨，犹大军队也随之战败。厄肋阿匝尔挑战战象的情节仍然激发了基督教画家的极大想象，我甚至感觉《精灵宝钻》中贝伦从莫高斯王冠上夺取茜马丽尔的原型就是这个故事。

公元前161年，犹大打赢了上述的Adasa之战，但这也是犹大军事生涯的最后辉煌。公元前160年的Elasa之战，犹大中了塞琉古大将Bacchides的埋伏阵亡。Bacchides的手段是，在加利利种族清洗不愿意在安息日服兵役的犹太人，一来散播了恐怖，二来迫使此时已经成为反希腊化运动领袖的犹大拿出全部家底和他正面决战。Bacchides的傀儡Alchimus则成立了一个亲希腊的犹太政权，他成为了塞琉古当局承认的大司祭，也是玛加伯家族的头号眼中钉。

这场和Alchimus的斗争以犹大最小的弟弟约纳堂在公元前153年以大司祭的头衔被塞琉古当局“请回”耶路撒冷告终。和游击战争领袖犹大相比，约纳堂最大程度地利用了Epiphanes死后塞琉古的继承者之战，在正统Demetrius和两任僭越者Alexander-Trypho之间两头下注:先支持僭越者，后来又倒向Demetrius。约纳堂还找机会顺手牵羊了一把:替Demetrius镇压安提约基亚的起义大肆劫掠了塞琉古的首都。不过恶人自有恶人磨，约纳堂自以为把塞琉古人玩得团团转，碰到Trypho这个真流氓还是只能认栽。这里面蹊跷的之处在于，Trypho设鸿门宴绑架约纳堂一开始似乎只是想要勒索后者的二哥西满，西满当然知道Trypho这样的野心家肯定又要钱又要约纳堂的命，西满接到消息的第一反应，按照《玛加伯上》的说法就是“我不送钱给Trypho到时候犹太人会把约纳堂的死怪到我头上”，西满将计就计，借Trypho之手除掉了弟弟约纳堂。比起在阵亡的犹大，被Trypho撕票的约纳堂, 西满的运气看上去是最“好”的，在利用了Trypho之后，西满作势“满犹大追Trypho复仇，弄得对方无路可走”，Demetrius出于报复Trypho的目的支持西满进攻阿克拉，西满刚收复阿克拉，乱入的波斯人又“替”西满抓了Demetrius(这是OT里面波斯人第几次给犹太人续命了)，随后Demetrius的继承人，那不知道第几个Antiochus，终于把Trypho堵在Dok了(Antiochus收拾完Trypho就和西满因为加利利所属权开战)。征服阿克拉完成于公元前141年，也就是在这一年，西满被雅各伯家族的长老和民众拥护为大司祭和国王，哈斯蒙尼王朝真正立国（神权王权完全合流好像也是第一次）。这里值得一提的是，西满“彻底”收复耶路撒冷，照道理这么重大的事件应该留下点什么传说节庆 ，结果什么都没有，倒是犹大于公元前164年厄马乌大捷后对熙雍山和圣殿的“洁净”和奉献，演化成了Hanukkah，至今仍然是犹太教的重大节日——光明节。

一辈子擅长捡皮夹的西满最后的下场是被自己女婿Ptolemy在Dok暗杀，Ptolemy也成为了某种意义上的依斯加略人犹达斯的预像。而西满唯一幸存的儿子John Hyrcanus逃回耶路撒冷后第一件事情就是和Antiochus修和。这个时候玛加伯起义已经结束，哈斯蒙尼政权的独立事实上被塞琉古王国承认。