世間再無劉學州

劉學州18歲，死於誰手？

18歲的孩子，需要何等透徹的絕望，才會面朝大海，慨然赴死，誰賜給他這種絕望，誰就是兇手。

劉學州唯一的錯，不該乞求親生父母給他買房，而應該直接報案，將那對男女繩之以法，刑事附帶民事，讓國家暴力為他主持公道，包括獲得經濟賠償。

可是，劉學州自幼無父可怙，無母可恃，他太單純了，一個18歲的孩子，在輿論有意無意導演的「尋親」劇情中，他怎會意識到，十多年來，他是那對男女惡行的證明，劉學州過去，現在都是他們最不願意見到的人！

他也沒有意識到，親生父母十八年來從未找過自己，他們虛與委蛇的親情流露只是輿論壓力下的表演而已。

他更不會想到：如果他死了，親生父母可能會在心裡長舒一口氣！因此，當他請求親生父親買房時，他得到的不僅是拒絕，更是惡意，那對男女即使不願買房，也盡可用善意安撫他，而不是將親生兒子幼稚的幻想曝光於公眾，用他人的道德力量去絞殺自己的孩子。

就這樣，一個孩子，跌跌撞撞的撲向父母的懷抱，然後粉身碎骨。好像一顆殘留些許溫度的流星，一頭撞上冰山，支離破碎，體溫盡失。

成人之惡，令人齒寒。

劉學州同樣被媒體導演的尋親劇情所麻痺，他根本不可能懂得：媒體的視角為時代規則限制，肩負宏揚正能量職責而不得不用「辯證法」包裝人性，煽情社會，麻痺孩子！

但是，媒體應該受到譴責嗎？不，在規則之下，媒體又能用何種角度來報道劉學州尋親呢？門縫就那麼大，一切思辯、批判都是多餘的。虛偽的道德概念大行其道。

概念是個好東西，人與動物的區別之一：人會杜撰不存在的概念來裝點自己，比如善、惡、高尚、卑賤，這些抽象的東西本身並不存在，一旦具像到實體之人、物，就能起到讓人放棄思考，根據概念對號入座的奇效。

人依人性生存，人性即本能，無高低貴賤之分，一切高尚的行為都有自利的動機，這就是人性，而道德概念，將一切自利的動機披上了高貴的外衣。兩千年來，王權與儒家沆瀣一氣，製造了一代又一代道德群婊，前天他們為劉學州親人團聚而歡呼，昨天為劉學州求房之舉搥胸頓足，今天為劉學州父母的狠毒寡德而激憤不已。道德，在國人手中，如執牛耳。

中外都有殺子的傳說。舊約中，亞伯拉罕欲殺以撒作為神的燔祭，神的使者制止他，用一隻公羊代替，並說：亞伯拉罕，一切偉人中的偉人，力量皆出自軟弱，智慧皆出自愚拙，希望皆出自瘋狂，愛乃是對自我的恨。

這就是思辯的力量，人性善惡並存，善從惡中來，無惡即無善，所以，人承認心懷惡念故爾力行善事。

二十四孝「埋兒奉母」中郭巨家境貧困，郭巨怕養孩子影響供養母親，就和妻子把兒子挖坑活埋。幸好挖出一壇金子免了兒子一死。後世將郭巨視為至孝的典範。

這就是中國式道德的作用，人只要懷善念就可以行惡事，因為道德審判他是無罪的。

嗚呼哀哉，腳下的土地浸透了族人的鮮血，這血池一般的大地，只要還需要新鮮的祭品，二千年的戲碼就會不斷重演。

1918年，魯迅寫到：我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著「仁義道德」幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是「吃人」！沒有吃過人的孩子，或者還有？

救救孩子…