133 | 孙小椒专栏：从「收容乌克兰美女」到「俄罗斯前妻」：女性在父权国族叙事中作为本体和喻体

2022 年 4 月 7 日

只要把他们比喻成女人就可以了（有时候也比喻成孩子）。因为女性是物品，是没有自主意识的资源，所以问题继续变成了俄罗斯和西方势力（两个男人）抑或中国和西方势力（两个男人）的问题。

文／孙小椒（资深媒体人、流行文化观察者）
（原文发布于2022年3月30日）

在俄罗斯侵略乌克兰战争刚刚打响的头几天，简体中文世界最大的其中一则新闻，是中国男性网民大量「收容乌克兰美女」的调侃，引发不少争议，甚至被翻译至海外网路，有乌克兰留学生指相关言论引起了乌克兰的反华情绪。

哪怕在中国网路民间普遍支持俄罗斯、支持战争、大量亲俄假消息盛行的舆论背景下，这样的热梗流行都已经超出了简体中文那条特别低的人道底线。这股风潮在连番热炒和争论之后，甚至引来中国官媒下场批评，指战争残酷，应当谨言，网民才逐渐消弭。然而这个话题并没有完全结束，外界对于议题关注的热度过去之后，舆论场内事实上仍然存在大量反驳和争执，倍感委屈的支持者认为这种调侃只是「口high」，将批评者称为「女拳」、「圣母」和「反思怪」。

直观地感受「接收乌克兰女学生」这类言论，我们自然能感到对于女性的不尊重和对战争、生命的儿戏。但倘若仔细分析这种想法的脉络，便会发现其中不仅是对女性的不尊重那么简单。

在一个国家面临亡国之危的时刻，首先想到接收该国女性，这种思路，背后包含至少三种元素——国族主义、战争成败、女性作为性资源。

抢夺女人、保护女人——战争中的性资源

在一个国族主义的父权本位思考者看来，女人不是独立的个体，而是国家、政体的性资源，一个集体能否掌握、维护这些性资源不遭到别国的「抢夺」，关乎国力和尊严；而具体在战争或政权交替中，女性作为资源，也在男性的战争中被再分配。

这种将女性作为集体、政权的资源互相争夺的思维，于世界各国的政权交替历史中都有迹可循。战争时代，女性要么作为需要被守护的财富，要么作为一种财富奖励，用来激励以男性为主的参与个体。而在华语世界，它离我们其实很近。战争宣传中，这种对男性个体喊话的论述无处不在：就在1949年以前，共产党激励陕北农民参军的民歌就在当地广泛流传：「四月的麦子抽穗穗，谁说当兵的没婆姨，只要革命成了功（嘿儿哟），一人一个女学生。」这首民谣后来被榆林文化文物局收录在其出版的《陕北民歌大全》和《绥德文库民歌卷》中。相关歌谣的曲调后来被谱写上新的歌词，演化成后来大名鼎鼎的红歌《东方红》。

在二战中的日本慰安妇，是一个巨大的战争受害者群体，然而却在女性作为国族资源的这种思想脉络下，一方面作为仇日教育的素材得到关注，另一方面也遭遇了歧视、被羞于提及。美国艺术家李昌珍走访各地慰安妇后，曾表示她发现各国是以「耻辱」的心态来面对慰安妇的议题，对幸存者尽管心怀歉意，却又亟着遗忘这段羞耻的历史。中国官方媒体和民间，甚至一直将慰安妇事件称为「民族的耻辱」，直到近年慰安妇相关纪录片上映期间，才有声音呼吁不应再把慰安妇视为「耻辱」。

本族女性被他族占有的「耻辱」，与其说是对同胞遭遇伤害的同情共感，不如说更多是男性本位视角下，对于女性资源被他族抢夺，一种集体主义「绿帽」的耻辱感。「保护我们的女人」，这种经常在政权相互敌对的语境下出现的宣传话术，将女性资源与男人的尊严、羞耻感挂钩，这句话事实上在说的，是「保护我们的性资源，如果保护不了，那就是我们的耻辱」。

卖身卖国、卖国卖身——对女性的国族主义物化

而来到贴近我们生活的现当代，这一思想幽灵也从未远离。敌我意识挂帅的冷战思维下，对女性的国族主义物化就在我们的日常生活中。

如今戏言要收容乌克兰女性的中国男人，是早年辱骂「嫁洋人」女性的中国男人的一体两面。女性「出卖肉体」与「卖国」这两个意象的相通之处，我曾在讨论演员白灵的文章中涉及。而在简体中文的网路世界上，中国女性要是和外国男人交往，常常遭遇仇视，被指「崇洋媚外」，「脏」，「贱」，女人选择了外来配偶、尤其是「敌对」地域的配偶时，其个人择偶就被解读成一种对集体的「背叛」，因为她作为一份性资源，竟然胆敢不选择中国男性，反而主动外流；反之，若有中国男性获得了一个外来的异性配偶，他就成了扬眉吐气的民族英雄。

而在乌克兰战争的语境之中，这一幽灵显得具体起来。

在简体中文民间网路，乌克兰于意识形态领域，近年来一直是因被西方势力蛊惑、发动颜色革命而「亡国」的国家形象——而论证乌克兰「亡国」最重要的表现，就是当地性产业和代孕产业的发达，当地的女性需要「卖身」。诸如《从「欧洲粮仓」沦为「欧洲子宫」，乌克兰是如何堕落的？》等大量文章在华文网路上盛行，乌克兰、乌克兰人民、特别是乌克兰年轻女性，作为听信了西方势力教唆、背叛祖国的反面例子存在，曾经他们卖国，如今他们自作自受，他们的女性需要出卖肉体。这类文章列举出乌克兰政府谄媚欧美男性的「恶政」，包括将卖淫者的处罚从坐牢改为罚款，这一项性工作者非罪化的举措被简体中文网路视为是出售本国女性；而尽管乌克兰确实存在代孕产业风行等争议现象，将乌克兰女性说成「欧洲子宫」这一刺耳称呼，则在其他语言中几乎不可见，属于中文世界独家编造，正中父权的国族主义者下怀。

这说法大为国族主义男性受用：乌克兰战争爆发后，2019年香港运动期间一名年轻女性在采访中泣诉「希望我们能像乌克兰一样」的影片截图于网上流传。讨论者无视脉络与背景，讥讽该受访者或将沦为与乌克兰女性一样出卖肉体。这种荡妇羞辱、出卖身体的指责在批评社会变革中的女性时经常被使用，香港运动期间就有大量谣言称有女孩自愿当「天使」供抗争者泄欲——在这种谣言思路下，抗争者同样是男性为主体。

通过卖身来卖国、卖国最终导致你卖身——女性的身体就这样作为一种资源，在国族论述下个祖国仅仅地绑在一起，并且成为一种道德和贞操的枷锁。

2022年2月28日，乌克兰西部大城利沃夫（Lviv）的女性志工将布料撕成条状，为前线士兵编织迷彩伪装网。（AP）

性幻想中的「无主之物」

华文网路论述乌克兰女人「沦陷」的另外一面，是对乌克兰乃至东欧女性的普遍的性幻想。

如何迎娶一个美丽的乌克兰女性，在中国互联网上素来是一种流行的都市传说。早在约20年前，就有中国男子将自己「如何娶到乌克兰美女」的故事放在BBS上分享，一时走红整个华文网路，后来更延伸为中乌婚介、代孕生意，目前不少在中国社交平台上的「中夫乌妻」搭配网红，很多都是为了经营这类生意，而这类婚介、代孕中介的诞生，原本也是迎合了该都市传说的需要。

因而如今，在他们看来，乌克兰国家要亡了，这个国家的女性便作为一种货物没有了「主人」，这时候去占个便宜，捡一件「无主之物」，也是无可厚非。这样的玩笑，在父权思维的国族主义者看来，自然觉得有趣又应景。