韓國作家韓江諾貝爾獎得主、韓國文化繁榮的原因以及中國文化衰落的反思

瑞典文學院10月10日宣布，將2024年諾貝爾文學獎頒給韓國作家韓康。韓江是第一位獲得諾貝爾文學獎的韓國作家。此外，韓江成為繼前總統金大中之後第二位獲得諾貝爾文學獎的韓國人，也是第一位獲得諾貝爾文學獎的韓國女性。

諾貝爾獎委員會表示，入選的原因是作者「透過詩意的散文直面歷史的創傷，揭示了人類生命的脆弱」。韓的作品包括對韓國光州民主化運動、戰爭創傷、婦女處境和女性主義、人類生命的脆弱性和暴力的反思。韓康曾獲得布克獎、貢庫爾特獎等世界文學界與諾貝爾文學獎相媲美的權威獎。

2020年，韓國電影《寄生上流》獲得奧斯卡最佳影片獎，成為第一部獲得奧斯卡最佳影片獎的亞洲或非英語電影。例證。

韓國自己的文化節和頒獎典禮也因其國際價值而變得越來越出名和認可。例如，釜山國際電影節和首爾國際電視節在亞洲和世界各地享有盛譽。不僅是頒獎典禮，韓國流行音樂、韓國電影、韓劇、韓國傳統歌曲、舞蹈、美食也在世界各地傳播，掀起了一股強大的「韓流」。古裝偶像劇《大長今》、政治劇《第五共和國》以及電影《計程車司機》、《殺人回憶》、《雪國列車》在國內外產生了巨大影響。

韓國的文化繁榮程度遠遠超過了其國土面積和人口比例以及世界排名，甚至超過了高度繁榮的經濟。而且，與歐美、日本等已開發國家相比，韓國的成就基本上是在1990年代至今30年左右的時間內實現的。這體現了韓國文化的快速發展和「後來者」地位的勢頭。

韓國取得如此卓越的文化成就的原因是多方面的。例如，經濟繁榮為文化創作提供了優良的物質條件，韓國政府積極培育文化產業，韓國巧妙的文化推廣為韓國文學藝術的發展提供了基礎和活力。

但以上因素並不是主要因素。韓國輝煌的文化成就的核心在於韓國自由的創作環境、知識分子對社會的責任感和體貼感以及韓國人強烈的民族情感、危機感和反思精神。

在1980年代以前，韓國長期處於軍事獨裁統治下，文化計畫的發展受到限制。在獨裁統治和冷戰反共氛​​圍下，知識分子及其文化創作受到壓迫，無法自由表達。

直到1980年代末，韓國才逐漸實現民主化，思想、言論、創作自由得到保障，所有禁止討論的領域都消失了，文學藝術開始活躍起來。日本殖民統治、朝鮮半島內戰、軍事獨裁等韓國歷史上的悲劇和痛苦也開始被更多人廣泛討論和了解。沉重的歷史讓韓國人特別是知識分子反思過去，為死難者、受傷同胞、受災人民吶喊。

許多韓國文學作品、電影、電視劇之所以能打動人心，是因為它們蘊含著韓國人的現實生活經歷、作家的深沉情感、對悲劇原因的深刻思考以及對遇難者的真摯同情。此外，韓國作品非常善於從次要人物開始，反映重大政治事件中普通人的遭遇和角色。例如，在韓國獲得多項大獎的電影《計程車司機》中，一名普通的計程車司機目睹了士兵對公民和學生的殘酷屠殺，運送外國記者，經歷了光州的悲劇和軍隊的壓迫5月18日民主化運動期間，這是一個讓全世界都知道的故事。

韓國文學和電影不僅不迴避歷史上的敏感事件，而且還大篇幅地講述它們。例如，有關1980年光州民主化運動的電影和電視劇有數百部。除此之外，強徵兵、「慰安婦」等日本殘酷殖民統治、美軍佔領時期、南北朝鮮分裂和內戰、朝鮮軍政府對平民的屠殺、朴槿惠被刺殺等1979年的正熙和全斗煥的“12·12事件”，以及韓國各地發生的兒童虐待、性侵犯等敏感事件有很多故事。我們計劃以多種方式描繪韓國各地發生的虐待兒童和性侵犯案件，有深刻的原因和人文關懷，而不是「燙手山芋」。即使在殘酷的民族歷史和個人苦難的故事中，我們仍然保持冷靜和客觀，不喪失人權理念和人性精神，鞭打醜惡，歌頌光明。

這種「誠實」是韓國文化繁榮和輝煌成就的關鍵要素。出席釜山國際電影節的香港電影演員週潤發表示，“韓國電影最大的競爭力在於創作自由和素材豐富”，“這就是韓國電影享譽全球的本質”。真實是最令人感動的，只有透過自由創作，才能充分探索真實，表達情感。

不僅在電影、電視劇中，在文學中，韓國也以批判現實、體卹弱者的作品擄獲了人們的心。這次獲獎的韓江作家關注女性困境、邊緣人群的生存以及戰爭造成的創傷，黃世英（學生代表）、曹正來等韓國前輩作家（太白山代表）也關注工人、農民和邊緣公民，以深刻的敏感性寫出的作品，關注戰爭受害者和暴政壓迫下的弱勢群體的困境，引起了許多人的同情。韓國知識分子強烈的民族意識也是韓國文化發展的一大因素。

韓國知識分子強烈的民族主義、愛國主義、對國家和人民的興趣也是支撐韓國文學創造力和卓越性的重要原因。在強國差距中經歷苦難和生存的韓國人的危機感和內心團結，啟發他們思考民族命運，熱愛和同情同胞，探索人性。文學、影視創作都是為了銘記歷史、反省恐怖、呼喚正義與和平、告慰逝者、警示後人。當然，這些記憶和反思不僅限於韓國，也是全人類共同的普遍關切和價值觀。韓康說：“寫作就像點燃一根火柴，看著它直到它熄滅。” 「當你凝視它的那一刻，你就會提出關於人類和生命的問題，」他說。

韓國的文學、電影、電視也充滿了自我批判與反思。一方面，韓國知識分子熱愛自己的國家和人民，但他們並不掩飾或掩蓋國家和人民的醜陋，相反，他們將揭露黑暗、批判醜陋作為愛國和保護人民的一種方式。

例如，電影《南漢山城》不僅描繪了朝鮮國王跪在女真部落面前思考辭職和戰死的利弊，還描繪了幫助女真部落的朝鮮奴隸和“奴隸算不算奴隸”的問題。 ？ 」透過描繪朝鮮牧師的提問，揭示了朝鮮被壓迫的一面。 ”，揭示了北韓內部的壓迫；

電影《大熔爐》揭露了韓國殘疾人學校殘疾兒童性侵醜聞、各級政府和公職人員的官僚主義和保護以及人性的狡猾和虛偽。許多中國觀眾對這部電影產生了共鳴；

電影《吹哨人》以韓國科學家黃宇植造假案為背景，讚揚追求真相的質疑者和舉報者，批評利用造假作為獲得國家榮譽的手段，並指出建立民族自豪感我們堅持真理至上；

電影《檢察官》講述了一名韓國人權律師為軍政府時期被軍方和警察逮捕的學生運動學生辯護的故事，批評軍政府以「『民主』」為名壓迫學生和民主人士。中留下了以下台詞： 「（效忠專制政權）不是愛國主義，而是一個好國家的寄生蟲，一個骯髒的軍事政權的推動者，說實話才是真正的愛國主義”，“民族就是民族”，“無論多麼努力。石頭是死的，是雞蛋，他留下了「無論你多麼脆弱，你仍然活著」這樣的台詞；

電影《實尾島》中，秘密訓練刺殺金日成的韓國特種部隊被下屬拋棄，在被殺之前，他們殺死了看守他們的軍官，劫持了他們的車輛，襲擊首爾，並要求金日成發表聲明。

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韓國電影毫不猶豫地揭露和反思自己國家的陰暗面，這是非常可貴和值得尊敬的，這在其他國家是很難找到的。韓國許多文學和電影作品中所蘊含的對現實批判的尖銳性和反思的力量，甚至無法與人文底蘊深厚、善於反思的歐美相比。韓國知識分子對祖國和同胞有著「深厚的熱愛和責任感」。

一些韓國影視作品甚至為韓國法律和現實的改變做出了貢獻。例如，《梅洛加憲法》上映並掀起熱潮後，韓國法院對電影中原案中的罪犯進行了重審，韓國國會通過了更強有力的反性暴力、保護未成年人和殘疾人等被稱為「憲法」的法案。另一部關於女孩性虐待的電影《希望》也產生了類似的影響。韓國文學和電影對人們產生潛移默化的影響，形成了民族和人民的價值觀，這本身就對現實產生了很大的影響。

韓國知識分子創造了令人驚奇、充滿情感的偉大作品，在悲傷中創造情感，在反思中分析醜惡，在危機中思考出路，在絕望中尋找希望。以《寄生上流》獲得奧斯卡金像獎和以《漢江》獲得諾貝爾文學獎，對他、對韓國文化人物、對大韓民國來說都是理所當然的獎勵。

擁有14億人口、5000年跨海歷史的中國，與韓國燦爛的文化相比，長期以來在文化藝術方面呈現出相當黯淡的景象。中國的影視劇沒有韓國那樣的大膽、廣度和國際聲譽，文學領域也相對停滯。大約10年前，中國作家莫言獲得諾貝爾文學獎，中國其他文學和電影也大放異彩，但與中國龐大的體量相比，引起關注的作品很少，不平衡也更大。一些坦率的人物和作品的思想廣度、深度、辯證性、先進性遠遠不及外國知識分子和作品。

根源在於中國沒有足夠的言論自由和創造力。中國的土地和人民有更悠久、更複雜的戲劇和悲劇歷史，有成千上萬個能夠觸動世界心靈的故事，但它們不能自由地回憶和表達自己。許多中國人失去了表達自己的勇氣和意志，許多感動世界的人物和故事被封存，人們在痛苦和屈辱中被沉默和吐口水。

在思想和表達都受到壓制的環境下，優秀的作品自然難以創作，人文枯萎，文化衰落。同樣可悲的是，隨著思想的禁錮和自由的破壞，人們的思考和判斷能力也被破壞，以至於即使是敢於發聲的人也難以準確地感知和表達自己，甚至在其他方面變得腐敗。 。目前，中國在文化創造力方面將處於死亡狀態，包括知識分子在內的中國人將普遍繼續處於無知狀態。

韓國的文化活力和表現不僅優於中國大陸，也優於香港、台灣、日本。香港、台灣和日本也曾經有過輝煌，但現在相對平靜。香港文化藝術的衰落以及曾經風靡大中華地區並影響世界各地的香港電影逐漸默默無聞，也與自由受到限制有關。盛讚韓國創作自由的周潤發，也對如今香港電影言論自由受到限製表示感嘆。總之，韓國已成為當今東亞最具活力和影響力的文化強國之一，作品廣受歡迎。

身為一個熱愛韓國、看過許多韓國正劇的中國人，我由衷地敬佩和羨慕韓康獲得諾貝爾獎，以及韓國近年來在文化領域的巨大成就。中國古代燦爛的文化傳播到朝鮮半島、日本、東南亞和歐洲，時至今日，中國文化和漢字的痕跡仍遍布韓國各地。朝鮮半島數千年的文明和大韓民國幾十年來的文化成就，也是在朝鮮半島的地理和文化基礎上吸收、發展、重構和創新中華文化的結果。

如今，韓國「處於領先地位」並領先中國。現今的中國人更加謙虛和反思，了解韓國的製度、文化、社會習俗的優點，特別是了解韓國寬鬆的創作環境、直面黑暗、批判現實的勇氣、體貼的人文精神。讓世界看得見，理性和情感必須被表達，中華文明才能重獲活力。