譯作節選：金口約翰《關於耶穌禱文的信》

按：成書時間至少11世紀，甚至更早；12世紀的大馬士革的聖彼得提到金口約翰的這個著作[1]。 14世紀的聖卡利斯托和伊格納丟(Καλλιστος και Ιγνατιος)《關於靜謐生活和修道境界》中也引用了這個著作。尼哥底母跟隨這個傳統。根據Panayiotis Nikolopoulos的學習[2]，他認為《關於耶穌禱文的信》是託名金口約翰的作品，包含兩個手稿傳統：致院長的信(Letter to an Abbot ῾Επιστολή πρός ἡγούμενον)和致修士的信（Letter to Monks Ἐπιστολή προς μοναχούς）。後者的手稿是在十四，十五世紀，有編輯的痕跡，顯然後者基於前者，而前者大約有40個手稿，最早的是11世紀的手稿[3]。既然手稿與新神學家西蒙的著作《三種祈禱The Three Methods of Prayer》幾乎同時，導師馬克西姆猜測該書信出自於新神學家西蒙的圈子，或者他的一個弟子之手。導師馬克西姆指出，按現在的歷史方法論，這是一部託名之作，但按教會傳統對該書信所傳達之真理的認同，該書信的作者達到了與金口約翰同等或類似的程度，故教會靈修傳統一致認可這部靈修作品。 [4]

原文鏈接

凡例：

• 本書參考Constas, Maximos and Chamberas, Peter A. trans. St. John Chrysostom and the Jesus Prayer (Columbia, Missouri: Newrome Press, 2019), 2-45。

[此書乃希臘原文在一頁，對摺頁是翻譯的英文，英譯者對希臘原文做了編輯，對英譯加了註腳，此中譯也參考了不少英譯的註腳，並且針對中國讀者加入了自己的註釋]

• 此版感謝艾莉姐妹編輯，譯者稍作修訂而成。一切錯誤都歸於譯者，也歡迎讀者參與譯本完善過程，以期早日出版。
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• []系譯者所加，以明確句子意思。 （）會附上希臘原文，或英文原文。若有譯者按語，會加按字。
• 聖經新約出處按和合本引用，或根據希臘原文直譯。舊約引用一律按七十士譯本翻譯。

金口約翰《關於耶穌禱文的信》

翻譯：袁永甲

編輯：唐艾莉

正文

這是我們的聖教父金口約翰寫給一位修道院院長的信——這位院長為了自己和他同道的益處，請求聖金口約翰給他們一些屬靈準則的教導。

1.我至親的弟兄啊，你寫信給我，要我給你一個靈修操練的準則，然而我不知道我該寫什麼。願耶穌基督、榮耀的主（林前2：8；雅2：1）能成為你的嚮導，只要你真心地與同道弟兄一起將自己獻給主上帝；只要你殷勤地[5]甘心“離開父家，家族”，撇下一切財物以及整個世界的榮華——因為人若不撇下一切所有（路9：25；14：26），不向世界死（參加6：14），就不能做主的門徒（路14：33）；只要你盡心愛主你的上帝，並愛鄰舍如己（可12：30；路10：27；參申6：5）；只要你至死都保持身心貞潔無瑕（參帖前5：23；林前1：8）；只要你們每人心中盛著憐憫和同情，預備自己像明燈一樣迎接天上的新郎（太25：1-4），並且在關鍵時刻（即他再來時），你們每人的燈都沒有熄滅——因為倘若人保持著身體的純潔，但在光鮮的外表下，即他的心裡，充滿了各樣的邪惡、憎恨、怨氣、憤怒、嫉妒和驕傲（參太23：25；路11：39），他能得到什麼好處呢（可8：36；路9：25）？按聖經說，哪怕只是向弟兄動怒的人，都是行在黑暗裡，被視為是殺人的。 （參太23：25；約一2：9；3：15）

2. 如果有人認為我寫的不恰當（參提後4：2），讓他想想十個童女的比喻。按聖經說，五個是聰明的，另五個雖不是娼妓，卻是愚拙的，因為她們身體的貞潔於她們無益。 （太25：1-13）她們心裡不是存著憐憫和對弟兄的愛，而是充滿了邪惡和狠毒，因此，她們被拒於屬天的、不可言喻的洞房外，喊著說：“主啊，主啊，給我們開門。”但榮耀的主不再給她們獎賞，而是拒絕她們說：“我不認識你們。”（太25：12）人在死後，就不能再認罪悔改，而只有無情的刑罰。因此，現在就是祈求的時刻，現在就是擺脫罪惡的時刻——凡今生捆綁你的重擔，都將延續到來生。

…

9. 我兒啊，我勸你要效法主的謙卑，基督以自己顯明了這點，他“自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上(腓2:8 )”，他這樣做，是要成為我們的榜樣，如此我們就能靠著謙卑戰勝魔鬼的驕傲。主也論到謙卑說：“谁愿為首，就必作你們的僕人。作眾人末後的，作眾人的用人。(太20:27；可9:35; 10:44)” 因為凡自高的必降為卑(路14:11 )，而自己謙卑的，就不會跌倒了，因為他把自己放在萬有之下，但那自高的，將被扔進永火裡（參可9：48；啟示錄19：20）。

10. 我兒啊，我勸你要憐憫人。懇請你趁著還有今日，哭泣吧，以免我們在“那裡”哭泣，因為在那裡你要咬牙切齒，那裡的蟲不睡覺，也不休息，那裡不滅的火流淌如河，那裡的天使殘酷無情。他們無權憐憫人，或尊敬長者，或赦免人，或尊敬君王，各人都毫無例外地按自己所行的受審。

…

14. 你們要逃避那些被稱為“智者”的人，這些所謂的智者讀書多卻無任何益處，反倒毀了那些聽從他們的人。你們不可藉著耳朵來吸收蛇毒[6]，也不要試圖讀很多書，寧可讀一小段，並好好地[行出來]，這樣，恩典就會被賜給那些聽從這話的人。 [閱讀] 學習不如多多祈禱，多多流淚。因為這能支撐你的心，守護你的靈，但讀書多卻使心靈驕傲。

…

16. 我們當效法眾聖徒。他們忍飢挨餓，缺衣受凍，經過水火刀劍，甘心忍受一切困苦試煉，我們要至死效法他們。也許你們想凡事亨通地[7]地活著，但這種想法不是神的旨意。

17. 當毫無憤怒和雜念，不止息地祈禱。因為每一個念頭都使心靈與上帝分離，即便看似善的念頭，也是完全邪惡的，但我不說它是來自魔鬼。魔鬼唯一的目的，是讓心靈遠離上帝，他悄悄地對人心投放命令、善行和似是而非的幻相，而我們要完全無視這些提議。因為魔鬼全部的戰斗在於使心靈離開神，遠離神，轉去追逐世俗之樂。而靈魂全部的戰斗在於使心靈[一刻都]不離開上帝，不自戀（不顧惜自己），不迎合邪念；也不留意“古老的畫家”，以及“效法[8]萬物者”——魔鬼，在我們心裡所畫的或圖像，或狀態[9]，或外貌，或圖形。此後，魔鬼改變形態，讓可憐的人類以為自己在別處，而不是他實際所站之地。這可憐的人被騙了，想像自己或看見了異象，或與人交談，或被差遣做各種事物——這些都是魔鬼的欺騙。

…

當存謙卑痛悔的心尋求主的憐憫，從早到晚，倘若可行，整晚地呼求（使28：23），不止息地說：“主耶穌基督，上帝之子，憐憫我。主耶穌基督，上帝之子，憐憫我。主耶穌基督，上帝之子，憐憫我。阿門。”

19. 因此，我勸你們，要強迫自己，我再說，要強迫你的心靈[這樣做]直到最後一口氣。這工需要很多強力驅使，因為窄而難的路能引向永生之門，那努力，強迫自己的人將進入。天國是憑著強力進入的。 [10]（參太7：14；11：12）

節選完

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[1] Philokalia , Vol.3 (Athens: Aster-Papademetriou, 1957), 11, lines 16-18. 英譯本見第三卷81頁。

[2] Panayiotis Nikolopoulos, Αἱ Εἰς Τον Ἱωάννην Τον Χρυσόστομον Ἐσφαλμένως Ἀποδιδόμεναι Ἐπιστολαί (Athens: GK Tsiberiotis, 1973). 導師馬克西姆的譯作希臘文本即出於這個版本，見207-12頁。

[3] Maximos Constas and Peter Chamberas, eds., St. John Chrysostom and the Jesus Prayer (Columbia, Missouri: Newrome Press, 2019), xxiv-xxv; 手稿目錄見於：Nikolopoulos, Αἱ Εἰς Τον Ἱωάννην Τον Χρυσόστομον Ἐσφαλμένως Ἀποδιδόμεναι Ἐπιστολαί, 176-203.

[4] 參Constas and Chamberas, St. John Chrysostom and the Jesus Prayer , xxxvi-xxxvii.

[5] ἀθλητικῶς，字面為操練運動地。這裡指古希臘一種競技運動，運動員們必須赤裸身體上場比輸贏。

[6] 關於夏娃藉著“聽”吸取毒蛇的建議，參: Maximos Constas, Proclus of Constantinople and the Cult of the Virgin in Late Antiquity (Leiden and Boston: Brill, 2003), 273-313.

[7] 字面譯為沒有艱難困苦的。

[8] 參《沙漠教父言行錄》：“我們的心念如同或新或舊的畫家(οἱ παλαιοί καί νέοι ζωγράφοι εἰσίν οἱ λογισμοί μου.”（PG 65:253 line 10）. πανταμίμητος（效法萬物者）在希臘文本中極為罕見，僅在《瑪卡里奧講道集（Macarian homily）》54.4 中以稍微不同的方式出現παντομίμητος (GCS II:256, line 1)。這點可能表明這封信受到了瑪卡里奧傳統的影響。

[9] τρόπους 字面譯為方式、外觀、狀態。

[10] Βιαστῶν 和βίας都有暴力，強力，強迫之意。希臘教父們正是如此理解這個詞的。它比單純努力要更加強力，就是哪怕自己不願意，也要迫使自己這樣做。這才是這個詞的真實含義。這裡的不願意指的當然不是心靈不願意，而是肉體的軟弱和我們舊人，即壞習慣造成的不願意。